Воспитание этнической культуры школьников средствами литературы. Фундаментальные исследования. Рекомендованный список диссертаций

Детям

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

как исторической личности.

Т.К.Волков

Скачать:

Предварительный просмотр:

Кременецкая Наталья Валериевна,

Воспитатель1к.к.

МБДОУ «ЦРР-детский сад «Золотая рыбка»,

г. Абакан, Республика Хакасия

ЭТНОКУЛЬТУРНОЕ ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ

ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Без памяти – нет традиций, без традиций - нет культуры,

без культуры - нет воспитания, без воспитания - нет духовности,

без духовности - нет личности, без личности нет народа,

как исторической личности.

Т.К.Волков

Культура любого народа формирует общечеловеческие ценности, такие как семья, родительская любовь, почитание старших, уважение традиций своего народа и сохранение их. Нужно прививать детям любовь, гордость за свою историю, свою отчизну.

Федеральные государственные образовательные стандарты при планировании образовательного процесса, большое внимание уделяют этнокультурной ситуации развития детей. В дошкольном образовании предусматривают ознакомление дошкольников с историей, культурой, бытом, как своего, так и народа, рядом с которым мы проживем. Этот аспект имеет весомое значение в формировании патриотических и социально-нравственных качеств.

Дошкольный возраст – это сензитивный период приобретения ребёнком основ личностной культуры, соизмеримой с общечеловеческими духовными ценностями. Педагогически осмысленное приобщение детей дошкольного возраста к знаниям о родном крае, национальной культуре, включение народных традиций в процессе патриотического воспитания способствует к расширению знаний и представлений о родном крае, развитию национального самосознания, формирование чувства гордости за свою Родину.

Воспитывать любовь к своей Родине нужно с раннего детства. В настоящее время много путей и способов, но нельзя забывать о том, что патриотизм формируется у каждого ребёнка индивидуально. Он связан с духовным миром человека, его личными переживаниями. И задача педагогов, родителей сделать так, чтобы эти переживания были яркими, незабываемыми. Начиная работу по патриотическому воспитанию, педагог сам должен знать природные, культурные, социальные, экономические особенности региона, где он живёт.

Для того чтобы увлечь детей, педагогу самому нужно быть крайне увлеченным и компетентным в этой сфере. Работа по этнокультурному воспитанию более эффективна, если установлена тесная связь с родителями детей. Родители не только помощники детского сада, но и равноправные участники формирования личности ребёнка. Условия детского сада не всегда способствуют социализации детей жизни, и здесь на помощь приходят родители. Проведение народных праздников с привлечением членов семьи, имеет большое воспитательное и подтверждает высокую, практическую значимость в работе с детьми. Ребята приобретают все виды ценностей: познавательные, нравственные, эстетические и гуманные. У детей принимающих активное участие в образовательном процессе с реализацией программы этнокультурного содержания, отчётливо видна положительная тенденция в развитии чувства толерантности.

Таким образом, обращение к отеческому наследию воспитывает уважение к земле, на которой живёт ребёнок, гордость за неё. Знание истории своего народа, поможет в дальнейшем с большим вниманием, уважением и интересом отнестись к истории и культуре других народов. Чувство любви к Родине формируется постепенно, в процессе накопления знаний, вырастает из любви к близким, родному краю, интереса к доступным пониманию детей явлениям, общественной жизни, осознания причастности к судьбе Родины.

Татьяна Трещева
Этнокультурное развитие детей дошкольного возраста

Современная Россия переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Воспитание детей в духе и на материале традиционной национальной культуры, восстановление системы преемственности народных традиций является одним из способов преодоления кризисной ситуаций. Это и послужило выбору темы моей статьи.

Этнокультурное воспитание – это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства.

Целью этнокультурного воспитания в дошкольном возрасте является :

Приобщение детей к культуре своего народа;

- развитие национального самосознания;

Воспитание доброжелательного отношения к представителям разных этнических групп;

- развитие устойчивого интереса к познанию и принятию иных культурных национальных ценностей.

Этнокультурная компетентность - это не просто представление об истории и культуре других наций и народностей, это признание этнокультурного разнообразия . Дошкольный возраст характеризуется интенсивным вхождением в социальный мир, формированием у детей начальных представлений о себе и обществе, чувствительностью и любознательностью. Поэтому этот период очень благоприятен для формирования этнокультурной осведомленности . Поэтому к главным компонентам формирования этнокультурной компетентности является создание условий для :

Целостного развития личности ребенка через приобщение его к традиционной народной культуре;

Воспитания и уважения к культуре межнационального общения, толерантности, умения взаимодействовать с окружающим миром, а также создание педагогических условий формирования этнокультурных компетенций у детей дошкольного возраста .

Одним из важных педагогических аспектов формирования этнокультурной компетентности дошкольников является активное включение родителей в эту деятельность. Цель такого взаимодействия с семьями является вовлечение родителей в этнокультурный образовательный процесс, включающий физическое, эмоциональное, духовно-нравственное воспитание детей на основе традиций народной культуры. Формируя этнокультурную компетентность дошкольников , мы должны делать акцент на приобщение их к красоте и добру, на желание видеть неповторимость родной культуры, природы, участвовать в их сохранении и приумножении. Ведь какими вырастут наши дети, люди нового поколения – всё зависит от нас.

С раннего детства ребенок нуждается в образах, звуках, красках. Все это в изобилии несут в себе народное творчество и быт русского народа. Сказки, загадки, поговорки, пословицы – представляют настоящую сокровищницу народной мудрости. Песня, музыка, пляски передают гармонию звуков, мелодию, ритм движений, в которых выражены черты характера народа. Приобщаясь к народному творчеству разных этнических групп, дети- дошкольники не только усваивают историю, традиции, культуру народов, но эта деятельность способствует успешному развитию дошкольников основных психологических процессов (память, внимание, мышление, эмоции, коммуникативные навыки, познавательная активность). Русское народное творчество : сказки, игры, песни легли в основу дошкольного воспитания нашего детского сада, нашей группы. Большое внимание уделяется следующим видам работы :

Изучение сказок, поговорок, потешек, пословиц;

Знакомство с русскими народными игрушками и играми;

Создание «Русской избы» (мини- играми музея в детском саду) .

Первое, с чем мы начинаем знакомить малышей – это конечно, русские народные потешки, пестушки, песенки, которые используем в ходе режимных моментов, умываясь, одеваясь на прогулку, просыпаясь, обедая : «Ладушки, ладушки» , «Потягуни - потягушечки» , «Кашку варили» .

Пословицы и поговорки русский народ называет крылатыми словами, народы востока - жемчужиной, нанизанной на ниточку. Различные народные поговорки и пословицы часто используются как в специально организованной деятельности, так и в течение дня. При этом обращается внимание на то, что у каждого народа свои пословицы и поговорки, положим о труде, но они очень похожи по смыслу. У татар : «Без труда и зайца не поймаешь» , «Меньше говори – больше делай» у русских – «Без труда не вынешь и рыбку из пруда» , «Делу время – потехе час» .

В младших группах идет приобщение детей к народной игрушке (пирамидке, матрешке, каталкам, качалкам, игрушке-забаве и др.) . От возраста к возрасту усложняются задачи по выразительности в передаче игровых действий в сочетании со словом, способам ориентировочных действий в мудрых народных игрушках - они требуют уже не только любознательности, но и смекалки. В этом же возрасте дети приобщаются к играм. Игры воспитывают чувство братского общения, товарищества.

В детском саду традиционно проводятся народные праздники : Колядки, Масленица и другие. Дети знакомятся с христианскими праздниками : Рождество и Пасха. Детям дошкольного возраста важно не только увидеть и осознать предмет, а увидеть его в действии. Ещё лучше принять участие в этом действии. В созданном в детском саду мини-музее «Русская изба» продемонстрированы традиционные национальные костюмы народов Поволжья, предметы домашнего обихода, дети имеют возможность соприкоснуться со старинной утварью, рассмотреть вышитую одежду, украшения. Педагог дает понятия старинных неупотребляемых в современном языке народных слов, объясняя при этом их значение (чугунок, ухват, прялка, керосиновая лампа, лучина и т. д.) В «Русской избе» дети начинают познавать историю своего народа.

Старинная мудрость напоминает нам : «Человек, не знающий своего прошлого, не знает ничего» . Необходимо донести до сознания детей , что они являются носителями народной культуры, воспитывать детей в национальных традициях. Ведь воспитание детей в национальных традициях положительно влияет на духовное и эстетическое развитие детей . Продуктивное использование прогрессивного опыта этнокультурного воспитания детей предполагает не простое заимствование идей и практических наработок, а их дальнейшее развитие в контексте современных тенденций образования : гуманизации, активности процесса обучения, духовно-нравственного и личностного развития , развития патриотических чувств, воспитания культуры межнационального общения.

Публикации по теме:

Развитие внимания детей дошкольного возраста Познавательная деятельность заключается в познании окружающего мира, в восприятии его, осмыслении, запоминании, Для этого необходимо развивать.

Формирование и развитие математических способностей, развитие логического мышления у детей дошкольного возраста Развитие науки и техники, всеобщая компьютеризация определяют возрастающую роль математической подготовки подрастающего поколения. Математика.

Актуальность Современная система дошкольного образования и ее содержание в контексте внедрения ФГОС ДО должны быть максимально приближены.

Познавательное развитие детей дошкольного возраста В младшем дошкольном возрасте познание начинается с непосредственного восприятия предметов и явлений окружающего мира. Ребенок при виде.

«В мире не было и нет человеческой особи, которая была бы внеэтнична», - так говорил Лев Гумилёв. И прежде чем приступить к раскрытию темы, давайте разберем этимологию слова «этнос».

Существует достаточно много определений этноса. Стоит лишь завести разговор об этносах, как обязательно возникнет фигура, которую невозможно пройти молчанием: Лев Николаевич Гумилев (1912-1992) с его теорией «этногенеза». Слово «этнос» в греческом языке имело много значений, в том числе принимаемое нами за основу: «вид, порода»; в современном понимании - это та или иная историческая общность людей, большая или малая.

Последний тасманец, пока он был жив, представлял собою этнос, будучи единственной особью. Принадлежность к тому или другому этносу воспринимается всеми людьми как нечто подразумевающееся.

В метисных формах это несколько осложняется, но все же остаются, - во-первых, ощущение своего и чужого и, во-вторых, характерный для того или иного этноса стереотип поведения.

То и другое вместе являются достаточными индикаторами для определения этнической принадлежности, но, кроме того, оба отражают какую-то физическую реальность, существующую помимо взгляда наблюдателя и его мнений или воззрений. Широко распространено мнение, что «народность» - это общественная форма, свойственная феодальной формации, промежуточная между племенем и нацией. Поэтому мы отказываемся от использования терминов «народность», «племя», «нация» и вводим термин «этнос», под которым понимаем все коллективы определенного сорта, данного нам непосредственно в ощущении, как свет, тепло, боль и т. п. Любое из этих ощущений имеет физическую природу, как например колебания фотонов, движение молекул, раздражение окончаний нерва и т. д. Но для того чтобы вскрыть содержание ощущений и существуют естественные науки, в том числе предлагаемая здесь - этнология. Поскольку можно считать доказанным, что взаимодействие человечества с природой в сфере географической среды осуществляется именно через этнические коллективы, то насущной задачей становится раскрытие нашего ощущения этноса, как явления физического бытия мироздания. Ради этого необходимо довольно сложное построение и эмпирическое обобщение разнообразных фактов. Гумилев Л.Н. Этнос и ландшафт: Историческая география как народоведение [Текст]/Л.Н. Гумилев// Доклады Географического общества СССР. - 1968.- вып.3.- с. 193-202. (со сноской - публикуется в порядке обсуждения. - Ред.журнала Изв.ВГО)

Академик Ю.В. Бромлей считал, что «этнос в узком смысле слова» - это «исторически сложившаяся на определенной территории совокупность людей, обладающих общими, относительно стабильными особенностями культуры (в том числе языка) и психики, а также сознанием своего единства и отличия от других таких же образований, т. е. самосознанием».

В научный оборот в России термин «этнос» ввел ученый, оказавшийся после Октябрьской революции в эмиграции, Сергей Михайлович Широкогоров Дугин А.Г. Социология этноса (Структурная социология). Лекция № 7//Центр консервативных исследований. - 2009. [Электронный ресурс]/ URL:http://konservatizm.org/konservatizm/sociology/220409204809.xhtml (дата обращения 21.09.2012) (1887-1939). Ему и принадлежит ставшее классическим определение «этноса».

«Этнос» есть группа людей

Говорящих на одном языке

Признающих свое единое происхождение

Обладающих комплексом обычаев укладом жизни хранимых и освященных традицией и отличаемых ею от таковых других групп».

В этом определении подчеркивается языковая общность (вынесенная на первое место не случайно), общность происхождения, наличие обычаев и традиций (то есть культура), а также способность к четкому различию этих традиций и обычаев от обычаев и традиций других этносов (дифференциация).

Сходное определение «этноса» (точнее, «этничности» - Ethnizitat) дает Макс Вебер - «этничность есть принадлежность к этнической группе, объединенной культурной однородностью и верой в общее происхождение». Определение Широкогорова более полное, так как подчеркивает общность языка.

Самое важное в понятии этноса - это утверждение его базовой данности в основе всей структуры общества. Язык, культура, знание об истоках и обычаях есть у каждого человека. И этот комплекс существенно варьируется от общества к обществу. Основополагающей матрицей такого комплекса (то есть сочетания всех элементов - иногда собирательно называемых «культурой») и является этнос.

По мнению А.Г. Куца, этнос - это устойчивое, естественно сложившееся сообщество людей, противопоставляющее себя другим аналогичным сообществам, что определяется ощущением комплиментарности (свой - чужой), и отличающееся своеобразным стереотипом поведения. Куц А.К. Глобальная этносоциология: Учебное пособие/А.К. Куц. - Омск: ОмГУ. - 1997. -212 с.

Есть ещё определение из «Малой энциклопедии этногосударствоведения»: «Этнос - стабильный коллектив людей, который сложился в результате естественного развития на основе специфических стереотипов сознания и поведения».

Детально рассмотрев определение этноса, можно смело сказать, что одним из объединяющих признаков этноса является культура, т.е. определенные культурные традиции определенного народа, складывающиеся из века в век и передающиеся из поколения в поколение. Именно культурное наследие отличает один этнос от другого. Исходя из вышесказанного, мы переходим к определению таких понятий, как «этнокультура» и «этнокультурное воспитание».

Этническое самосознание есть чувство принадлежности к данному этносу. Важным его компонентом выступает представление об общности происхождения его членов, т.е. совместная историческая практика предков.

Этническая культура включает язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, передаваемые из поколения в поколение. Но этнические системы не сводятся только к одному, хоть и базисному, элементу - этносу. Существует, по мнению исследователей (Л. Гумилев, В. Беляев и др.), этническая иерархия, которую можно представить в следующей последовательности: суперэтнос, этнос, субэтнос, консорция, конвикция. Суперэтнос - целостная группа этносов, возникших одновременно в одном регионе, как правило, с единым происхождением, культурой, психологией (славяне, тюрки и др.). Субэтнос - подсистема этноса со спецификой в религии, языке, культуре, истории, самосознании и самоназвании (в этносе «русские» - камчадалы, поморы, сибиряки и др.; в этносе «татары» - кряшены, мишари, казанские, касимовские, астраханские татары и др.). Консорция - группа людей с общей исторической судьбой (гильдии, секты и пр.). Конвикция - группа с общностью жизни, однохарактерным бытом и семейными связями (предместья, слободы и т.д.).

Понятие этнокультура сложилось на рубеже XX-XXI вв. и стало широко применяться как речевое сокращение понятия «этническая культура», не имея при этом четкого определения. Поэтому данный термин встречается в основном в современных исследованиях.

Проблема этнокультурного обучения и воспитания нашла свое отражение в ряде исследований ученых-теоретиков, педагогов-практиков Т.И. Баклановой, В.Г. Волкова, Л. И. Васеха, Е.В. Ершовой, А.С. Каргина, М.Ю. Новицкой, С.Б. Серяковой, Т.Я. Шпикаловой и др. Известен исследовательский опыт А.Б. Афанасьевой, Т.Ф. Бабыниной, Е.С. Бабуновой, Э.Ф. Вертяковой, Г.И. Губа, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой, А.Б. Панькина, О.Н. Степановой. Разработанные и реализуемые психолого-педагогические методы направлены на совершенствование художественного воспитания и образования учащихся на лучших традициях народной культуры.

Так, например, Л.И. Васеха считает, что этнокультура, будучи сложной и внутренне противоречивой иерархией сакральных и профанных идеалов, социализирует людей, консолидирует их совокупную деятельность, представляя собой единое целое.

Таким образом, этнокультура формирует человека не только как умелое и разумное существо, но и как носителя религиозного, этнического и межнационального смысла. Проблемы этнологии и этнопедагогики: сб. ст. и мат-лов[Текст] / под ред. Л.И. Васеха. //Новосибирск: Издательство НГПУ.- вып. 8. - 1999. - 183 с.

В исследованиях Э.Ф. Вертяковой, А.П. Елисеевой, В.Б. Манджиевой, Н.А. Минулиной, В.В. Модоровой этнокультура рассматривается как культура конкретного этноса, которая находит свое выражение в определенном этническом самосознании материальных и духовных ценностей, проявляющихся в нравственно-этических нормах, образе жизни, одежде, жилище, кухне, социально-бытовых установках, этикете, религии, языке, фольклоре и психологическом складе Зенкова Л.Г. Этнокультурная среда как психолого-педагогическое условие этнокультурного воспитания дошкольников в детской школе искусств[Текст] / Л.Г. Зенкова // Вестник Томского педагогического университета. - 2012. - вып. 4. - С. 195-197.

Можно констатировать, что этнокультура - это культура конкретного этноса, где непосредственно происходит сохранение локальных этнических норм (материальных и духовных ценностей). Личность как субъект этнокультуры является не только ее потребителем, но также носителем и творцом культурных ценностей, определяющим в своем развитии качественные характеристики воспроизводства этнического опыта.

Таким образом, основываясь на современных подходах в определении понятия «этнокультура», можно сделать вывод, что она неизменна в своих проявлениях, так как в ее основе лежит традиция, которая не подвержена различным изменениям, происходящим в нашем обществе, и является устойчивой формой с устоявшимися ценностями, народной мудростью.

Народная художественная культура всех этносов, проживающих на территории Тверской области определяет основу и содержание этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях области с использованием всех ее составляющих: музыкального фольклора, народных ремесел и промыслов, календарно-обрядовых праздников, народных игр, бытовых танцев и хороводов для формирования целостных представлений об этнокультурных особенностях своего народа. Взаимосвязь игровой, концертной, театрализованной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития данной возрастной группы (от 14 до 29 лет), направлена на освоение молодежью народной художественной культуры и перевода ее в личный опыт, достижение положительного результата.

Исходя из определения понятий "этнос", "этнокультура", которые были даны нами вначале параграфа 1.1 настоящего исследования, мы сочли необходимым дать определение основополагающего для нашего исследования понятия "этнокультурное воспитание» в культурно-досуговых учреждениях.

В определении понятия «этнокультурное воспитание» мы следуем за Г.И. Губой, который понимает его «как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры». Тюленасова Э.Р. Становление этнокультурной компетенции детей дошкольного возраста: автореферат диссертации канд. педагог. наук [Текст]/Э.Р. Тюленасова: ГОУ ВПО «Челябинский государственный педагогический университет. - Челябинск: 2011. № 4841001

Также этнокультурное воспитание можно определить, как - целенаправленное взаимодействие поколений, направленное на межэтническую интеграцию и способствующее уяснению общего и особенного в традициях рядом живущих народов, в результате которого происходит формирование этнокультурной направленности личности.

Этнокультурное воспитание представляет собой сложное социально - педагогическое явление. Оно базируются на фундаментальных основах народной педагогики, теории этноса, этнопсихологии, философии, культурологии, социально-культурной деятельности и других пограничных отраслей научного знания. Содержащийся в нём региональный этнокультурный образовательный компонент должен рассматриваться как необходимый структурный элемент социально-культурной сферы.

Этнокультурное воспитание можно трактовать двояко:

Во-первых, как исторически сложившуюся и развивающуюся деятельность этноса по созданию и развитию своей культуры (собственных праздников, обычаев, обрядов, самобытных произведений народного художественного творчества), воплощающей этническое самосознание, этнические стереотипы и характер народа;

Во-вторых, как деятельность различных социально-культурных институтов, государственных и негосударственных структур, направленную на изучение, сохранение, развитие традиционной народной культуры и трансляцию ее произведений и ценностей в современное социокультурное пространство.

В нашем исследовании этнокультурное воспитание рассматривается во второй трактовке этого понятия, что соответствует теме исследования. Королева Г.М. Этнокультурная деятельность в регионах: педагогическое проектирование и реализация [Текст]: автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора педагогических наук/ Л.Г. Королева: Московский государственный гуманитарный университет им. М.А. Шолохова. - Москва: 2011. - 19с.

Этнокультурное воспитание предусматривает, прежде всего, освоение этнокультурных ценностей, взаимодействие различных культур в плюралистической культурной среде, адаптацию к иным культурным ценностям. Соответственно в этнокультурном воспитании учет этнических и национальных особенностей является основополагающим, тогда как интернациональное воспитание ориентировано на формирование личности вне этнической культуры. Гордиенко Н.В. «Этнокультура греков». Создание условий для сохранения и изучения учащимися школы этнокультурного наследия народов Республики Адыгея [Электронный ресурс] /sch18.adygnet.ru/dok/gordien1.docx (дата обращения 29.12.2012).

Этнокультурное воспитание устраняет противоречия между системами и нормами воспитания доминирующих наций, с одной стороны, и этнических меньшинств, с другой стороны и предопределяет адаптацию этнических групп друг к другу; культивирует в человеке дух солидарности и взаимопонимания во имя мира и сохранения культурной идентичности различных народов.

В последние годы обращение к идее этнокультурного воспитания как способу обновления содержания воспитательной деятельности обретает особую значимость. Этнокультурное воспитание личности является центральной проблемой современного образования. Чем глубже человек знаком со своей родной культурой, тем легче ему будет понять и принять культуру другого народа, а, следовательно, быть терпимее к иным культурным традициям.

Этнокультурное воспитание это целенаправленный процесс приобщения к народной художественной культуре, содействующий усвоению традиций, обычаев, основ нравственности; развитию лучших черт человека, его творческого потенциала; обеспечивающий положительный эмоциональный фон развития. Поэтому одним из психолого-педагогических условий этнокультурного воспитания в культурно-досуговых учреждениях является организация целостной этнокультурной воспитательной среды. Зенкова Л.Г. Этнокультурное воспитание дошкольников в детской школе искусств [Текст]: автореферат диссертации кандидата педагогических наук: 13.00.01 /Л.Г. Зенкова: Моск. пед. гос. ун-т. - Москва, 2012.

Под этнокультурным воспитанием молодежи мы подразумеваем систему взаимосвязанных компонентов (мотивационно-целевого, содержательно-процессуального и организационно-методического), необходимых для организованного и целенаправленного процесса воспитания молодежи в духе любви к родной культуре как неотъемлемой составной части мирового культурного сообщества. Развитие образования и воспитания с ориентацией на национальные традиции культуры осмысливается многими исследователями. Так, В.К. Шаповалов определяет этнокультурную направленность образования мерой ориентированности целей, задач, содержания, технологий воспитания и обучения на развитие и социализацию личности как гражданина полиэтничного государства. Шаповалов Валерий Кириллович. Этнокультурная направленность российского образования [Текст]: Дис. д-ра пед. наук: 13.00.01: Ставрополь, 1997 311 c. РГБ ОД, 71:98-13/5-1

Социальная значимость этнокультурного образования подчеркивается в исследованиях Е.П. Белозерцева, Т.И. Березиной, а А.Б. Панькин считает, что система образования, направленная на этническую культуру, обеспечивает сохранение и развитие этнических констант центральной культурной темы этноса. Мы солидарны с мнением педагогов о том, что понимание и сохранение своей самобытности, целостности и независимости, свободы личности можно осуществить через понимание родной культуры. Этнокультурное воспитание начинается с первых дней жизни ребенка и продолжается всю жизнь. Именно через родную культуру можно осуществить поликультурное воспитание. Этнокультурное воспитание тесно сопряжено с этнокультурным образованием. Исследования, касающиеся этнокультурного обучения, показали, что в основе этнокультурного обучения лежит управляемое познание этнической культуры, усвоение и проживание традиций, обычаев и обрядов, отраженных в общественно-историческом опыте народа, овладение опытом этнохудожественной деятельности. То есть речь идет о вполне распространенных в социально-культурной деятельности этнокультурных технологиях, которые осуществляются через: национально-культурные и культурно-образовательные центры, дома народного художественного творчества, воскресные школы, студии и самодеятельные объединения, решающие задачи культурного самоопределения и саморазвития, сохранения этнических и национальных культур. Эти технологии - основа возрождения народных культурных традиций, фольклора, декоративно-прикладного искусства, народных промыслов и ремесел.

В то же время нельзя забывать, что представители этнических меньшинств и мигранты среди молодежи сталкиваются с множеством образовательно-воспитательных проблем. Они располагают иными знаниями и ценностями (язык, религия, культурные традиции), и это мешает им реализовывать себя в пределах педагогических требований, построенных на культурно-образовательной традиции большинства. Пренебрежение культурной традицией молодежи этнических групп часто отрицательно сказывается и на них.

Вот почему особое внимание в культурно-досуговых учреждениях направлено на этнокультурные технологии, которые рассматриваются социально-культурной деятельностью, как инструмент межнационального и культурного обмена и сотрудничества, координации и реализации межнациональных программ развития культуры и досуга, взаимообмена и контактов в социально-культурной сфере, направленных на утверждение культурной самобытности каждого народа, обеспечение возможности для реального полилога культур и равноправного культурного диалога представителей различных стран и национальностей, обеспечение возможности для каждой национальной культуры и традиции, обеспечение включенности отдельно взятой личности в современные мировые, международные, межнациональные, общецивилизационные социально-культурные процессы.

Воспитание толерантности - фактор, необходимый для осуществления межкультурного взаимодействия при преодолении ксенофобии среди молодежи, так как оно есть и условие, и залог успешного взаимодействия между представителями разных культур. В настоящее время не вызывает никакого сомнения, что успешное общение между этносами немыслимо без толерантности. Толерантность стала составной частью демократического развития общества, она находится в центре внимания в деятельности различных государственных и общественных структур, воспитанием толерантности занимаются и педагоги.

Категория «толерантность» в переводе с латинского («tolerantia») означает «терпение» и трактуется как терпимость к чужим мнениям и верованиям. Асмолов А.Г., Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А. О смыслах понятия «толерантность» [Текст] // Век толерантности: Научно-публицистический вестник.- Москва: МГУ, 2001.- С. 8-18. В русском языке в XIX в. глагол «терпеть» насчитывал множество лексем. Он выражал различные значения: выносить, страдать, крепиться, стоять не изнемогая, выжидать чего-то, допускать, послаблять, не спешить, не гнать и т.д. Несмотря на многозначность, категория «терпимости» имеет созерцательный оттенок, пассивную направленность. Основой приведенного определения является такое качество человека, как терпимость. Согласно Декларации принципов толерантности, провозглашенной и подписанной ЮНЕСКО 16 ноября 1995 года, «толерантность» - это уважение, принятие и понимание богатого многообразия культур нашего мира, наших форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Декларация принципов терпимости ЮНЕСКО [Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995 года]/[Электронный ресурс]: URL: http://un.by/f/file/Tolerance%20declaration.pdf (дата обращения 29.12.2012). Толерантность может проявляться и на уровне политических сил, выражающих готовность к допуску инакомыслия, и на уровне жизни отдельной личности, выражающейся в стремлении переубеждения с помощью аргументов, и в признании позиций противной стороны. В межэтнических отношениях толерантность просто необходима.

Зарубежными специалистами в области этнопсихологии и этнопедагогики уже предпринимались попытки изучения факторов, оказывающих влияние на толерантность (терпимость) и интолерантность (нетерпимость) в межэтнических отношениях и др. В отечественной науке отдельные аспекты толерантного воспитания можно найти у М.М. Акулича, М.Т. Алиева, Т.В. Болотиной, Ю.А Красина, Г.Ф. Семигина и др. Проблемы формирования толерантной культуры нашли отражение в трудах М.С. Кагана, В.В. Макаева, З.Д. Мальковой, В.Н. Мясищева, Л.А Петровской, Л.Л. Супруновой, Н.Н. Ярошенко. И хотя исследования проблем толерантности стали проводиться сравнительно недавно, учеными уже сделан немалый вклад в изучение данной проблемы. Особо в этой связи можно выделить работы, связанные с вопросами этнопсихологии и становления толерантного мышления (В.В. Гриценко, Н.М. Лебедевой, В.Н. Павленко, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатовой и др.). Апанасюк Л.А. Этнокультурное воспитание в преодолении ксенофобии среди молодежи России [Электронный ресурс]. URL: http://www.rusnauka.com/29_NIOXXI_2012/Pedagogica/5_117083.doc.htm (дата обращения 29.12.2012).

О необходимости этнокультурного воспитания говорится в целом ряде государственных документов: так, Закон РФ "Об образовании" в задачах воспитания выделяет следующее: "приобщение молодёжи к достижениям мировой и отечественной культуры; изучение истории, традиций и обычаев, как своего народа, так и других народов республики". Закон об образовании РФ от 10.07. 1992 г. № 3266-1 [Президент Российской Федерации в 1992 г.]

В настоящее время, обособленное существование народов и культур становится невозможным, так как интенсификация миграционных и демографических процессов, увеличение числа этнически смешанных семей, значительно расширяют рамки межэтнического взаимодействия. Люди сталкиваются с разнообразием культурного окружения.

Целостность и будущность России во многом связана с ее полиэтничностью. Здесь проживают более 150 национальностей, которые принадлежат к разным этнолингвистическим семьям и группам, исповедают разные религии, имеют свои самобытные культуры, сложную и особую историю. И именно система досуговых учреждений обладает уникальными возможностями по расширению знаний о других народах и формированию взаимной толерантности. С учетом полиэтничности общества, в котором сегодня социализируется молодое поколение России, становится очевидной необходимость разработки новых стратегий и подходов в деле формирования у молодежи этнокультурной компетентности. Быть этнокультурно компетентным - это значит признавать принцип плюрализма, иметь знания о других народах и их культурах, понимать их своеобразие и ценность.

Одна из задач культуры - воспитание позитивного отношения к этнокультурным различиям, обеспечивающих прогресс человечества и условия его самореализации личности. Этнокультурная компетентность предполагает готовность человека к взаимопониманию и взаимодействию, основанную на знаниях и опыте, полученных в реальной жизни и на культурно-массовых мероприятиях, направленных на его успешную адаптацию в полиэтнической среде.

Формирование этнокультурной компетентности предполагает введение молодого человека изначально в родную для него, а затем и иные культуры. Важной задачей специалистов культурно-досуговых учреждений является научить человека осмыслять социальные процессы, анализировать знания об этнических культурах, находить и признавать в них общее и различное. Процесс осмысления должен основываться на изначально позитивном восприятии всех этносов и критическом отношении к инцидентам и конфликтам на национальной почве. Для этого необходимо иметь непредвзятую позицию самому специалисту учреждения досуга в оценке поведения членов многонационального коллектива, уметь преодолевать свои предубеждения (если таковые есть).

С одной стороны, одной из задач досугового учреждения является воспитание у молодежи позитивных установок и навыков общения в многонациональном и многоконфессиональном российском обществе.

С другой стороны, также особый интерес представляет самостоятельная исследовательская деятельность молодежи, направленная на сбор, изучение, анализ и использование материалов, раскрывающих особенности культуры, истории, традиций, быта, образа жизни, психологии своего народа, а также других народов, проживающих на территории его малой родины.

Таким образом, молодые люди постепенно в практике реального общения открывают для себя сходства и различия с другими народами, знакомятся с разными этнокультурами, учатся жить в обществе, где образуются новые культурные конгломераты.

· ознакомление с историей и традициями собственного народа;

· ознакомление с историей и традициями народов, составляющих этнокультурное окружение;

· возрождение традиционных промыслов и ремесел;

· популяризация творчества, изучение обрядов и игр народов;

· анализ и выявление общего, частного и особенного в культуре, традициях и истории народов, проживающих на единой территории.

Поиск эффективных путей этнической ориентации личности привел к определению сущностной роли образовательной системы вообще и системы обучения в школе в частности. Модели этнокультурной адаптивности личности, ее гармонизации с окружающим миром строятся на принципах этнокультурного воздействия, которое организуется в высшем учебном заведении путем разработки и внедрения этнокультурных педагогических технологий.

Содержательная сущность работы определяется этнопедагогическим воспитанием и использованием обычаев и традиций воспитательного опыта, знакомством с рукодельными ремеслами и художественно-изобразительным, устным народным творчеством. На этой этнической площадке студенты не изолируется в избранном фрагменте этнокультуры: этнопедагогические механизмы и методика овладения навыками и умениями традиционной культуры призваны продемонстрировать ему возможности их использования в современном социально-культурном процессе. Этому способствуют:

Игровой принцип освоения информации, обращение к театрализации;

Осознанное следование принципам устного народного творчества: коллективность, импровизационность, вариативность и синкретизм;

Создание позитивного психологического реагирования на основе учета возрастных и индивидуальных особенностей молодежи;

Регламентация проводимых мероприятий законами календарно-земледельческой и семейно-бытовой циклизации;

Работа над осознанием и освоением не только приуроченности мероприятия, но и его нравственно-эстетической ценности и практической обусловленности;

Открытость этнической эстетической модели, предполагающая опору на современные научные отрасли - культурологию, социологию, этнографию. Жибраева К. Этнокультурный подход к воспитанию[Текст]// № 3 (76).- 2010

Этнокультурное воспитание молодежи строится в соответствии с половозрастными особенностями данной возрастной группы и предусматривает использование совокупности воспитательного потенциала традиций русского народа и других народов, проживающих на территории Тверской области в наиболее адекватных формах, методах в различных сферах жизнедеятельности молодежи, в том числе в и культурно-досуговых учреждениях.

Успешная реализация процесса этнокультурного воспитания молодежи зависит от создания оптимальных социально - педагогических условий, связанных с согласованностью в воспитательной деятельности семьи, школы и конечно культурно-досуговых институтов; использованием многообразия традиционных национальных форм воспитательной работы; творческим участием в народных праздниках, и участием народных умельцев и мастеров в работе коллективов декоративно-прикладного творчества по национальным видам ремесел и спортивных секций; подготовкой родителей к этнокультурному воспитанию подростков в семье. Божедонова А.П. Этнокультурное воспитание школьников на традициях якутскогосельскогосоциума [Текст]: диссертация канд. пед. Наук/ А.П. Божедонова: РГБ ОД. - Москва. -2006.- 172 с. 61:07-13/833

Воспитательные задачи этнокультуры. Бондарева Н.А. Технология этнокультурного воспитания // Школа, 2001.-№5.-с.38-41.

Таблица № 1

Общечеловеческие ценности	Мировоззрение	Цели воспитания
Черты характера для становления как «идеал»	Черты характера для становления как «антиидеал»
ТРУД - основа человеческого бытия, наиболее полно характеризующая сущность человека	Я - труженик и своим созидательный трудом обеспечиваю благополучие семьи и Родины.	трудолюбие, прилежность, дисциплинированность, ответственность, надежность, организованность, целеустремленность, настойчивость, инициативность, исполнительность, работоспособность, профессиональная гордость, уважение к мастерству	леность, безответственность; необязательность, беспечность, пассивность, нерешительность
КРАСОТА - фактор благополучия в мире, результат природосообразности и разумной духовной деятельности человека, средство его творческого развития	Я - ценитель и создатель красоты, которую понимаю, как высшую духовную ценность и фактор благополучия в мире.	эстетическое восприятие природы и человека, эстетика поведения, способность понимать гармонию и красоту, восприимчивость к прекрасному в жизни, отвержение безобразного, восхищение красотой	принятие и восхищение дисгармонией мира, безразличие, равнодушие к безобразному
ЧЕЛОВЕК - абсолютная ценность, ”мера всех вещей”, цель, средство и результат воспитания	Я - достойный человек, занимающийся своим духовным развитием.	оптимизм, организованность, самодисциплина, настойчивость, самоуверенность, самообразование, самосовершенствование, самокритичность, забота о психическом и физическом здоровье, опрятность	пессимизм, беспечность, слабохарактерность, растерянность, тупоумие, безразличие, необъективность, неряшливость, равнодушие по отношению к своему здоровью
ЗНАНИЕ - результат разнообразного, и, прежде всего, творческого труда. Знания ученика - критерий труда учителя	Я - образованный человек, стремящийся к разнообразному, созидательному и прежде всего творческому умственному и физическому труду	сообразительность, любознательность, старательность, настойчивость, инициативность, саморазвитие, оригинальность мышления, увлеченность, общая осведомленность, познавательный интерес	тугодумие, нерешительность, пассивность, банальность мышления, глупость, рассеянность, легкомыслие, безразличие
КУЛЬТУРА - великое богатство, накопленное человечеством как в материальной, так в особенности в духовной жизни людей	Я - культурный человек и значит хорошо знающий историю своего Отечества, культуру народа	деликатность, чуткость, вежливость, воспитанность, щедрость, тактичность, опрятность, отзывчивость, образованность, интеллигентность, доброжелательность, гостеприимство, искренность, терпеливость	скупость, жадность, бестактность, неряшливость, равнодушие, лицемерие злобность, лживость грубость, несдержанность
ОТЕЧЕСТВО - единственная, уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой, завещанная его предками	Я - россиянин, патриот своей Родины, ее защитник и постараюсь своим добрым трудим принести пользу Отечеству.	патриотизм, чувство долга, активность, порядочность, благородство, смелость, отвага, скромность, свободолюбие, практичность, деловитость, ответственность, демократичность, гордость, достоинство, мужество	подлость, предательство, трусость, хвастливость, зазнайство, тщеславие, раболепство, робость, женственность (у мальчиков), тиранство, беспечность, услужливость
СЕМЬЯ - начальная структурная единица общества, естественная среда	Я - семьянин, продолжатель прогрессивных традиций своих предков, хранитель этнокультурных ценностей своего семейного рода.	женственность (у дев.), нежность, честность, щедрость, хозяйственность, искренность, коллективизм, гостеприимство, доброжелательность, заботливость, трудолюбие	скупость, жадность, лицемерие, хитрость, эгоизм, суровость (у дев.), агрессивность, грубость, неряшливость, эгоизм
ЗЕМЛЯ - общий дом человечества, вступающего в новую цивилизацию XXI века Земля людей и живой природы	Я - землянин, хранитель и защитник земли людей, моих родных и живой природы.	заботливость, внимательность, обеспокоенность, бережливость, порядочность, благородство, нравственность, духовность	равнодушие безответственность, беспечность, черствость, недальновидность
МИР - покой и согласие между людьми, народами, государствами, главное условие существования Земли и человечества	Я - миролюбивый человек, стремящийся к покою и согласию между людьми, народами и государствами.	миролюбивость, умение идти на компромисс, доброжелательность, терпеливость, доброта, искренность, сострадание, сопереживание, отзывчивость, деликатность, тактичность, воспитанность, честность, справедливость	придирчивость, мелочность, злобность, лживость, черствость, невнимательность, бестактность, аморальность

Рассмотрев все аспекты этнокультурного воспитания можно сделать следующие выводы: этнокультурное воспитание - это такой процесс, в котором цели, задачи, содержание, технологии воспитания ориентированы на развитие и социализацию личности как субъекта этноса и как гражданина многонационального Российского государства.

Рисунок 1 Структурно-функциональная модель этнокультурного воспитания молодежи в культурно-досуговых учреждениях посредством национальных праздников

Этнокультурное воспитание определяется введением в воспитательный процесс знаний родной народной культуры, социальных норм поведения, духовно-нравственных ценностей; знакомством с культурными достижениями других народов; использованием опыта народного воспитания с целью развития у молодежи интереса к народной культуре, воспитания дружеского отношения к людям разных национальностей.

Сегодня говорить о нормальном процессе нравственного и патриотического воспитания школьников невозможно без применения культурно-этнических воспитательных способов. Поэтому в дошкольных и школьных учреждениях начали уделять должное внимание вопросам изучения истории развития народов и обычаев демоса, приобщая детей к родникам мудрости той или иной нации с целью превращения их в носителей культурных ценностей каждой народности.

Не приходится сомневаться в высоком потенциале культуры этноса, который способствует стабильности и прогрессивному общественному формированию.

Наилучшие человеческие свойства могут формироваться только на основе исследования этнического языка, символики этноса, фольклора, обычаев и иных духовных сокровищ.

Этнокультурное развитие предусматривает комплексный подход в вопросах передачи детям национальных достоинств, который позволит положительно воздействовать на все виды воспитательного процесса.Вопросы изучения множественных этнокультур, сегодня интересуют педагогов всей страны. Ведь, школа является учреждением, которое осуществляет главенствующую часть работы по личностному формированию учащихся.
Учебная работа обязана основываться на принципах последовательности, доступности, и сотрудничества. Изложение материала в форме сказок, игры, путешествий и соперничества послужит неплохим эмоциональным фоновым элементом.Многолетний опыт предлагает учителям всё новые проблемные вопросы и способы их разрешения.

Сложно переоценить педагогические возможности таких жанров, как фольклор и сказки. Здесь изучаются положительные примеры народных героев. На основе этих жанров формируются представления об уме, добре, героизме, поведенческие нормы.

Немалый интерес представляют и многие другие жанровые типы – поговорка, песня, басня и пословица. Все они ценны для педагогической деятельности и служат существенными источниками педагогики.
Все школьные предметы, будь то история, чтение, география или естествознание смогут послужить приобщению учащихся к народному творчеству, роли народностей в историческом развитии, их символике, природным особенностям края. Немалым потенциалом в воспитании служит искусство изобразительное и привитие любви к труду.

Национальным видам искусства детей надлежит приобщать не только во время уроков, но и во внеурочное время.

Привитию детям чувства патриотизма способствует, также, краеведение. Ведь только здесь имеется обширный наглядный материал, оказывающий эффективное воздействие на сознание и чувства детей.

Был ли полезен материал?

да 0 нет 0

Издавна на Руси существовали разные обычаи и праздники, которые прочно вошли в быт нашего народа. Их нельзя отменить и вытеснить из сознания людей, ведь русский народ - особенный народ и у него всегда было много традиций.
В своей статье хочу рассказать о том, что развитие личности ребёнка, его моральное и нравственное и духовное становление происходит с приобретением им общественно-исторического опыта.
Как известно, этот бесценный опыт накоплен ещё с древних времён и передаётся из века в век, отражаясь в народных традициях.
Народ не должен забывать свои национальные традиции, иначе он обречён на гибель. Возрождение России – это возрождение русских народных традиций и народного творчества.
К.Д. Ушинский говорил: «Мудрость предков - зеркало для потомков».
И это действительно так, ведь без большого корня древа не бывает. С раннего возраста детям необходимо прививать любовь к родной земле, к народному творчеству.
Значение этнокультурного воспитания детей в современных условиях очень велико.
Работая с детьми в системе дополнительного образования мной накоплен большой опыт именно по такому воспитанию подрастающего поколения. Именно такое воспитание помогает нашим детям понять духовное богатство России, сформировать свою гражданскую позицию и определить морально-нравственные нормы поведения в обществе.
В своей работе с детьми стараюсь вносить элементы этнокультурных компонентов практически во все мероприятия Как это можно сделать родителям?

1. Читать детям русские народные сказки, такие как «Теремок», «Колобок», «Гуси-лебеди», «Репка», «Курочка Ряба». Эти сказки несут в себе большое духовно-нравственное значение, пробуждают в детях такие чувства как честность, трудолюбие, стремление к добру и милосердию, учат любить свой народ, землю на которой родился, раскрывают самобытность, поэтичность и духовное богатство нации и её культуры.

2. Изучать народные игры и забавы, пословицы и поговорки, отгадывать загадки о явлениях природы и о предметах крестьянского быта. Общаясь с детьми рассказывать ко том как раньше жили наши прабабушки и прадедушки.
3. Посещать с детьми концертные программы на которых выступают фольклорные коллективы.

Обязательно посещать с детьми мероприятия, посвященные русским народным праздникам. Как известно, самый любимый народный праздник в нашей стране это - Масленица.

Здесь дети могут поиграть, повеселиться, покушать блины, спеть частушки. Дети являются не только пассивными зрителями, но и активными устроителями праздника участвуя разных играх, конкурсах, состязаниях.

Такие праздники целенаправленно приобщают детей к истокам народной культуры, в яркой эмоциональной форме, понятной и доступной формируют у детей представления о русских традициях.

Всем родителям необходимо помнить о том, что наше прошлое – это фундамент стабильной, полнокровной жизни в настоящем и залог развития в будущем.
Этнокультурное воспитание приобщает детей к истории и культуре России, к её народным традициям. А приобщение детей к изучению своих народных традиций содействует формированию их эстетических и нравственных идеалов.

Благодарю всех за внимание.

Глава 1. Состояние проблемы этнокультурного воспитания в театральной деятельности.

1.1. Этнокультура и этнокультурное воспитание как социально-культурная и педагогическая проблема.

1.2. Становление и развитие школьного театра в России.

1.3. Роль детской театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания.

1.4. Структурно-содержательная и функциональная характеристика этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности.

Выводы по первой главе.

Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по исследованию эффективности этнокультурного воспитания детей в школьном театре.

2.1. Структура и содержание деятельности школьного театра с этнокультурным компонентом.

2.2. Технологическое обеспечение этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности школьников.

2.3. Диагностика эффективности экспериментальной авторской программмы этнокультурного воспитания в школьном театре.

Выводы по второй главе.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Актуальность проблемы исследования обусловлена совокупностью факторов научного, социального и прикладного значения. Она определяется прежде всего современными тенденциями в образовании, характеризующимися существенным повышением внимания к проблеме этнокультурного воспитания подрастающего поколения. Система образования призвана обеспечить историческую преемственность поколений и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию. Сегодня проблема этнокультурного воспитания приобретает все более значимый характер. Воспитание детей на основе лучших народных традиций и народного художественного творчества рассматривается как фактор сохранения культурной самобытности, этнической ментальности, национальных ценностей народа. При этом особую роль играют новые образовательные технологии, в частности, технологии этнокультурного воспитания. Решение данной проблемы предполагает, в первую очередь, глубокое знание традиций и обычаев, а также активизацию педагогической деятельности по приобщению подрастающего поколения к традиционной культуре этноса. Данной проблеме посвящены работы Т.И. Баклановой, Е.П. Белозерцева, М.В. Богуславского, И.Ф. Гончарова, М.С. Жирова, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкой, В.Г. Пряниковой, Т.Я. Шпикаловой и др. По их мнению, процесс этнокультурного воспитания является актуальной социокультурной и педагогической проблемой, решение которой позволит не просто сохранить традиционную культуру и исторически сложившиеся воспитательные традиции, но и инновационно осмыслить их, перенести в будущее.

Теоретические представления об этнокультурном воспитании заложены в трудах Г.Н. Волкова, В.Н. Ганичева, И.Ф. Гончарова, Г.Б. Корнетова, М.Ю. Новицкой, З.И. Равкина и др.

В то же время заслуживают внимания исследования театральной педагогики, раскрывающие возможности детской театральной деятельности, возможности школьного театра в этнокультурном воспитании. Данной проблемой занимаются такие педагоги, как М.В. Букатов, И.А. Генералова, А.Ю. Гончарук, А.П. Ершова, И.Л. Любинский, Т.Г. Пеня, Ю.И. Рубина, Н.И. Сац, Е.К. Чухман и др.

Значимыми для нашего исследования являются работы, в которых доказана эффективность занятий театральной деятельностью с неизменным положительным результатом на всех возрастных этапах человеческой жизни. Это прежде всего результаты изучения наследия деятелей русской драматической школы К.С. Станиславского, В.И. Немировича-Данченко, Н.И. Сац, Б.Е. Захавы, М.И. Кнебель и др.

Между тем, проблема использования театральной деятельности для этнокультурного воспитания, на наш взгляд, недостаточно разработана в современных психолого-педагогических исследованиях.

В связи с этим возникает противоречие между потребностью общества в подготовке подрастающего поколения к жизни в поликультурном пространстве и необходимостью осознания человеком своей этнической принадлежности, ориентацией на традиции, ценности своего народа, а также между возможностями театральной педагогики, способной обеспечить разностороннее воспитание детей, и уровнем ее использования в системе этнокультурного воспитания современной школы.

С учетом этих противоречий была выбрана тема исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы психолого-педагогические условия, методы и технологии эффективного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной педагогики.

Решение этой проблемы составляет цель исследования.

Объект исследования - этнокультурное воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста.

Предмет исследования - этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности.

Гипотеза исследования основана на предположении о том, что процесс этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста станет эффективнее, если будут реализованы следующие психолого-педагогические условия:

Организация театральной деятельности детей с учетом структурно-содержательной характеристики этнокультурного воспитания;

Структурирование содержания занятий театральной деятельностью в школьном театре с этнокультурным компонентом на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию средствами театральных и игровых технологий, способствующих развитию эмоциональной сферы детей.

В соответствии с проблемой, объектом, предметом, целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1) проанализировать сущность понятий «этнокультура» и «этнокультурное воспитание» в контексте рассматриваемой проблемы;

2) выявить роль театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

3) определить структурно-содержательную и функциональную характеристику этнокультурного воспитания в театральной деятельности, выявить содержание этнокультурной воспитанности, ее критерии и уровни;

4) разработать и апробировать экспериментальную программу по театральному творчеству для реализации в условиях школьного театра с этнокультурным компонентом;

5) выявить и проверить экспериментальным путем психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания посредством театральной деятельности детей в условиях школьного театра.

Методологической основой данного исследования являются ведущие идеи философии, культурологии, искусствоведения, аксиологии о целостности и взаимосвязи элементов человеческой культуры, о природе отношений человека с миром, о личности как высшей ценности общества, о ее деятель-ностной и творческой сущности, о диалектике общего и особенного, стереотипного, традиционного и творческого, о значимости этнокультурного наследия в развитии и становлении человека (М.М. Бахтин, H.A. Бердяев, Г. Гачев, JI.H. Гумилев и др.); идеи психологов и педагогов об этнокультурном воспитании личности ребенка (Т.И. Бакланова, Е.П. Белозерцев, М.В. Богуславский, И.Ф. Гончаров, A.B. Нестеренко, М.Ю. Новицкая, В.Г. Пряникова и др.); положения о роли театральной художественной деятельности в процессе воспитания (А.А Брянцев, А.Я. Бруштейн, JI.C. Выготский, А.П.Ершова, Д.С.Лихачев, Т.Г. Пеня, М.Г. Рубина, Т.С. Комарова, Н.И. Сац и др).

Методы исследования: анализ философской, психолого-педагогической, культурологической, искусствоведческой, этнографической, этнокультурной литературы по проблеме; опрос, анкетирование, беседа, наблюдение, анализ продуктов деятельности, эксперимент, математическая обработка полученных результатов исследования.

Опытно-экспериментальной базой исследования явилось государственное образовательное учреждение «Начальная школа - детский сад» № 1664 Северного округа г. Москвы, являющееся одной из экспериментальных площадок Московского комитета образования и работающее над созданием новой модели столичного образования; средняя школа № 683 г. Москвы, а также Московский государственный университет культуры и искусств, кафедра теории и истории народной художественной культуры.

Организация и этапы исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.

На первом этапе исследования (1996-1998 гг.) проведен анализ литературы по исследуемой проблеме, осуществлена разработка подходов к созданию экспериментальной программы по театральному творчеству для дошкольников и младших школьников. На данном этапе была сформулирована рабочая гипотеза, выявлены исходные параметры исследования, определены основные положения программы и проведены замеры исходного уровня этнокультурной воспитанности детей.

На втором этапе (1998-2001 гг.) были апробированы авторские программы «Театральная сказка» для дошкольников и «Театральное творчество» для начальной школы, основанные на материале народной художественной культуры России. Были проведены промежуточные замеры этнокультурной воспитанности детей в экспериментальных и контрольных группах. Осуществлялись экспериментальная проверка разработанных теоретических положений, методических приемов, внедрение полученных результатов в практику, корректировка программы.

На третьем этапе (2002-2007 гг.) были проанализированы результаты исследования, полученные на предыдущих этапах, проводилась систематизация материалов диссертации, велась дальнейшая практическая работа. Уточнялись теоретические выводы, были скорректированы технологии, сформулированы, выносимые на защиту положения и оформлена диссертация.

Научная новизна исследования состоит в том, что

Расширено научное представление об этнокультурном воспитании дошкольников и младших школьников, выражающееся в раскрытии его сущности, функций, места и роли в учебно-воспитательном процессе;

Установлено, что театральная деятельность дошкольников и младших школьников, создающая возможности для активизации всех психических процессов (восприятие, осознание) через естественную для данного возраста ситуацию игры (воплощение, проигрывание роли), является важным условием и эффективным средством этнокультурного воспитания;

Определена структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, представленная как система цели, задач, условий, содержания и результата;

Уточнены критерии, показатели и уровни этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников, представляющие собой комплекс характеристик личности (познавательных, ценностных, эмоциональных, поведенческих);

Выявлены и экспериментально проверены психолого-педагогические условия этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности: интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, использование в качестве содержания занятий произведений фольклора, использование специфических театральных форм работы с детьми и др.);

Раскрыто понятие «школьный театр с этнокультурным компонентом», который рассматривается как составляющая целостного учебно-воспитательного процесса начального образования, как научно-обоснованная структурированная система, действующая в соответствии с целенаправленно организованными условиями и имеющая специфическое содержание и технологическое обеспечение;

Разработана и апробирована педагогическая программа этнокультурного воспитания средствами театральной деятельности, включающая цель, задачи, условия, содержание, технологии, формы и методы работы. Реализация данной программы позволяет интегрировать знания и содержание базовых учебных дисциплин и дисциплин дополнительного школьного образования, синтезировать традиционные формы учебной деятельности и специфические приемы театральной деятельности, создавая максимально эффективные условия для этнокультурного воспитания детей;

Разработан и апробирован диагностический инструментарий, позволяющий отслеживать изменения в процессе этнокультурного воспитания детей в условиях театральной деятельности.

Теоретическая значимость исследования

Уточнено базовое понятие исследования «этнокультурное воспитание», представленное как деятельность, включающая в себя цель, задачи, принципы, содержание, средства и сложный многоаспектный и многоуровневый процесс, характеризующийся системой параметров, определяющих его результативность в контексте личностного развития детей средствами театральной деятельности, их готовности к саморазвитию и социализации с учетом национально-культурных и современных социокультурных условий;

Выявлены теоретические основы этнокультурного воспитания детей в театральной деятельности. Работа вносит вклад в теорию организации образовательного процесса начальной школы, в ней акцентируется внимание на развитии национального самосознания и творческой самореализации детей, представлены теоретические основы организации процесса этнокультурного воспитания в рамках целостного учебно-воспитательного процесса;

Уточнено понятие «театральной деятельности», раскрыта его сущность, определена роль в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников;

Установлены и конкретизированы возможности театральной деятельности в процессе этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников: превращение национально-культурных ценностей в личностный смысл; развитие положительного эмоционального отношения к народным традициям через проживание образов героев; формирование навыков поведения и общения, принимаемых и одобряемых в традиционной народной культуре через воплощение и проигрывание роли; развитие творческих способностей посредством включения в ситуации взаимодействия персонажей.

Практическая значимость диссертационного исследования заключается в том, что содержащиеся в нем положения и выводы создают предпосылки для научно-методического обеспечения воспитательного процесса, направленного на формирование этнического самосознания, этнической идентичности, национальной толерантности, способствующего социализации детей в поликультурном пространстве. Разработанные в исследовании методики могут быть использованы для изучения уровней этнокультурной воспитанности дошкольников и младших школьников. Разработанная и экспериментально проверенная авторская педагогическая программа с научно-методическим обеспечением по этнокультурному воспитанию детей средствами театральной деятельности может быть использована различными образовательными учреждениями, а также системой дополнительного образования, на курсах повышения квалификации и переподготовки педагогов дополнительного образования.

Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается методикой исследования; анализом состояния проблемы в педагогической теории и практике; содержанием проведенной опытно-экспериментальной работы, длительностью проверки результатов эксперимента; качественным и количественным анализом теоретического и практического материала, соответствием итоговых результатов исходным теоретическим положениям.

Основные положения, выносимые на защиту

1. Этнокультурное воспитание - это деятельность, направленная на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающая успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

2. Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (заданность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

3. Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

4. Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Построение данной системы определяется целью - приобщением детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков, использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

5. Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

6. Результативность процесса этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников определяется через уровни этнокультурной воспитанности (высокий, средний, низкий), которые выявляются в соответствии с выделенными критериями и показателями, отражающими изменения в познавательной, ценностной, эмоциональной, коммуникативной и творческой сферах личности.

В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям (этническая осведомленность - знание истории, традиций, норм, правил поведения и общения своего народа; интерес к этнической принадлежности, система личностных ценностных ориентаций, в соответствии с иерархией групповых ценностей, принятых в этническом сообществе); положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей (положительное восприятие образа своего народа, восприятие этнокультурных ценностей, положительная этническая идентичность); коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам (ориентация на лучшие черты национального характера, действия, направленные на сохранение традиций, норм и правил, сложившихся в национальной культуре, использование этих традиций в собственной жизнедеятельности); креативность (целостность восприятия этнокультурного пространства своего народа (способность анализировать и обобщать национальный опыт и традиции, способность увидеть новое в стандартной этнокультурной ситуации), критичность, гибкость, оригинальность мышления (умение сравнивать этнокультурные традиции разных народов, видеть противоречия между ними, выявлять лучшие образцы национальной культуры и определять их соответствие условиям современной культуры), способность адаптировать национально-культурные традиции к современным условиям жизни и действовать в соответствии с данными образцами).

7. Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы посредством различных форм театрального творчества. Специфическими структурными компонентами данного театра являются элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованная игра.

Система этнокультурного воспитания в условиях школьного театра осуществляется в несколько этапов - подготовительная ступень (группа раннего развития), первая ступень (детский сад), вторая ступень (начальная школа) -и строится в соответствии с разработанной авторской программой, включающей в себя цель, задачи, содержание, технологии, методы и формы работы.

8. Эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в процессе театральной деятельности обеспечивается специально организованными психолого-педагогическими условиями, направленными на освоение системы национально-культурных ценностей, развитие национального самосознания и творческой активности и самореализации в поликультурном пространстве современного общества. В качестве таких условий определены: ориентация на структурно-содержательную характеристику этнокультурного воспитания, интегрирование знаний об особенностях традиционной и современной культуры, усвоение национальных идеалов и норм поведения и преодоление стереотипного восприятия этнокультурных образов, использование в качестве содержания занятий произведений русского народного творчества, использование специфических театральных форм работы, основанных на принципах единства сознания и деятельности, единства эмоционального и психофизического начала

Апробация результатов исследования: основные результаты исследования нашли отражение в программах, учебных пособиях, научных статьях и тезисах. Положения и результаты диссертационного исследования докладывались и обсуждались на Московской городской практической конференции «Русская традиционная культура и дети» (Москва, 1998), научно-методическом семинаре «Диагностика эффективности педагогического эксперимента» (Институт психологии РАО и МГУКИ Москва, 1999), окружном семинаре «Формирование и развитие личности ребенка в преемственной системе «детский сад - начальная школа» в контексте отечественной культуры» (Москва, 2001), окружном научно-практическом семинаре «Патриотическое воспитание детей дошкольного и младшего школьного возраста на основе русской традиционной культуры» (Москва, 2003), городской научно-практической конференции «Традиционно-нравственные ценности и идеалы отечественной культуры в формировании толерантности» (Москва, 2004); Всероссийской научно-практической конференции «Фольклор в контексте современной культуры», (Курск, 2005); Всероссийском фестивале театров, где играют дети «Пролог-2006» (Москва, 2006). Результаты были использованы в практической деятельности автора при организации курсов повышения квалификации МИОО (Москва, 2006).

Апробация результатов исследования осуществлялась также в условиях участия в конкурсах и выставках: городской конкурс «Содружество» (Москва, 2002 г. - выход в финал), окружной конкурс детского творчества «Северное созвездие» (Москва, 2003 - лауреаты), выставки ВВЦ (материалы, концерты) (Москва 1999,2002 гг.).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1664 г. Москвы, ГОУ «Начальная школа - детский сад» № 1672 г. Москвы, детский сад № 1851 г. Москвы, средние общеобразовательные школы № 683, № 1951 г. Москвы, ЦО «Класс - центр» № 686 г. Москвы, Методический центр Северного учебного округа Департамента образования г. Москвы.

Структура диссертации определялась логикой исследования и поставленными задачами. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы и приложений.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Но результаты исследования выводят нас также и в новый круг нерешенных проблем, разработка которых диктуется потребностями теории и практики образования и воспитания, потребностями современного общества.

К вопросам, нуждающимся в дальнейшем изучении, относятся: дальнейшее исследование изменений в национальном самосознании и этнической идентификации детей, прошедших специальную подготовку; исследование особенностей их адаптации, социализации и самореализации в условиях поликультурного и полинационального общества; исследование уровня толерантности по отношению к другим национальным культурам.

С решением этих проблем мы связываем перспективы дальнейших исследований проблемы этнокультурного воспитания, в целом, и воспитания в условиях школьного театра, в частности.

Заключение

Этнокультурное воспитание - чрезвычайно важный аспект в педагогике, так как оно содействует полноценной социализации личности в полиэтническом мире. Оно представляет собой не просто определенную совокупность знаний, ценностных представлений конкретной этнической общности, но и через знаково-символические основы обеспечивает осознание, воспроизводство морально-этических и эстетических воззрений своего народа. Этнокультурное воспитание создает основу для понимания, уважительного отношения к культуре своего народа в сочетании с аналогичным отношением к культурам других народов. Итогом реализации такого воспитания является целостное мировосприятие и освоенная система ценностных ориентиров.

Этнокультура как форма самосознания и исторической памяти создает и укрепляет цельность и целостность народа, обеспечивая его историческую сохранность, которая в свою очередь дает основу для дальнейшего развития народной культуры. Образование и воспитание являются частью культуры, и роль их состоит в обеспечении передачи и трансляции культурных ценностей от поколения к поколению.

Особенностью этнокультуры является то, что в условиях постоянно меняющихся исторических ситуаций, уклада общественной жизни она не подвержена трансформациям, мутации, благодаря отбору настоящего ценностного, истинного, воплощающего в себе народную мудрость. Поэтому культура народа - это вечный источник обновления и ориентир воспитания.

Система образования является одним из социальных институтов, обеспечивающих устойчивость, стабильность и целостность общества. Значит, все существующие ступени образования ответственны наряду с семьей за духовное воспроизводство из поколения в поколение устойчивых социокультурных особенностей личности, принадлежащих равно как к определенному этносу, так и к российскому и мировому культурному целому. Актуальная задача современной педагогики - предложить обществу такую систему обучения и воспитания, которая бы способствовала обретению необходимой целостности. Роль народной культуры состоит в том, чтобы дать современной педагогике шкалу ценностных ориентиров, и тем самым определить его содержание.

Мы понимаем этнокультурное воспитание как деятельность, направленную на повышение этнической осведомленности, формирование основ национального самосознания и положительной этнической идентичности через усвоение ценностных ориентаций своего народа и обеспечивающую успешное вхождение ребенка в контекст мировой культуры.

Театральная деятельность является важным средством, обеспечивающим эффективность этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников, что обусловлено, во-первых, игровой и драматической природой этнокультурного воспитания в целом, а во-вторых, тесной взаимосвязью игровой и театральной деятельности, соответствующей возрастным особенностям развития детей.

Театральная деятельность - это внутренняя (чувства, эмоции, переживания) и внешняя (действия, поведение, общение) активность личности, которая реализуется в соответствии с принципами творческой деятельности (за-данность ситуации, необходимость принятия самостоятельного решения, вариативность решений и их реализации, гибкость, оригинальность, новизна).

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности представлена как взаимосвязанная система компонентов (цель, задачи, принципы, условия, содержание, функции и результат).

Основной целью этнокультурного воспитания в театральной деятельности является приобщение детей к традиционной русской культуре, формированием начальной положительной этнической идентичности в процессе занятий театральной деятельностью. Достижение данной цели обусловлено решением следующих задач: развитие этнохудожественных интересов, потребности в этнокультурной деятельности, ценностных ориентиров, творческих способностей, идеальных потребностей, создание положительного психоэмоционального фона развития личности. В соответствии с целью и задачами, содержание этнокультурного воспитания в театральной деятельности представлено как система знаний о национально-культурных традициях, о национально-значимых ценностях, о предпочитаемых формах поведения, сведений из истории развития театра как частной формы культурного наследия народа, коммуникативных знаний и умений и навыков использования сценической деятельности (речь, движение, действие в публичной ситуации), драматизации (воплощение, проживание).

Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности выполняет ряд важных функций: повышение этнической осведомленности, формирование этнического самосознания, этнической идентичности, выработка устойчивой системы ценностей, обеспечение целостного представления о национальной культуре, обогащение общей культуры ребенка, социализация, формирование потребности в этнокультурной деятельности, первичных представлений об окружающем мире в его пространственных, временных, динамических и энергетических измерениях.

Для определения эффективности этнокультурного воспитания дошкольников и младших школьников в театральной деятельности нами была разработана критериальная и уровневая характеристика этнокультурной воспитанности детей как результата исследуемого нами процесса. В качестве критериев оценки этнокультурной воспитанности детей выделены: ценностно-смысловое отношение к национально-культурным традициям, положительное эмоционально-оценочное восприятие национально-культурных особенностей, коммуникативно-поведенческие навыки, соответствующие принимаемым и одобряемым национальным образцам, креативность. Качественные изменения по данным критериям позволили выделить высокий, средний и низкий уровень этнокультурной воспитанности детей.

Структурно-содержательная характеристика этнокультурного воспитания, критерии и уровни оценки изменений, происходящих в данном процессе, были положены в основу понимания сущности и выявления структуры и содержания школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр как форма образовательной художественно-эстетической деятельности, проходит путь исторического становления от синкретичных форм первобытности к функциональной определенности учебного школьного театра в средние века и, далее, к самостоятельному существованию в образовательных системах Нового времени.

Школьный театр с одной стороны, был культурной институцией с развитой эстетической программой, а с другой - вспомогательной частью общей дидактической программы. Он всегда был не только явлением искусства, но и средством воспитания.

В последнее время педагогами и психологами школьный театр осмысливается как собственно педагогическая проблема, актуальная в образовании, ориентированном на сохранение и воспроизводство культурного опыта поколений.

Наличие этнокультурного компонента в развитии школьного театра всегда было достаточно условно. Но в определенные периоды своего существования, когда западная культура особенно агрессивно наступала на российское культурное пространство, школьные российские театры выступали за национальную самобытную культуру, язык, литера!уру и бытовой уклад.

В результате проведенного теоретического анализа нами было сформулировано понятие школьного театра с этнокультурным компонентом.

Школьный театр с этнокультурным компонентом - это специально организованное объединение детей в рамках дополнительного школьного образования, целью которого является этнокультурное воспитание подрастающего поколения в соответствии с культурными традициями на материале русского фольклора и русской литературы и посредством различных форм театрального творчества.

Специфическая структура и содержание данного театра обеспечивает решение не только общеразвивающих и воспитательных задач посредством театральной деятельности, но и решает ряд важных и актуальных задач современного образования, связанных с этнокультурным воспитанием подрастающего поколения.

В структуре школьного театра с этнокультурным компонентом нами были выделены: элементы кукольного театра, народный театр, драматический театр, театральный тренинг, театрализованные игры.

В соответствии со структурой театра нами были определены цели, задачи и условия работы школьного театра с этнокультурным компонентом, разработаны и апробированы основные технологии работы с детьми в условиях школьного театра.

Кроме того, был разработан содержательный аспект программ по этнокультурному воспитанию дошкольников и младших школьников в условиях школьного театра на материале традиционной художественной культуры. Данный материал позволяет вводить ребенка с самого первого этапа жизни в область особой, духовной жизни, наделенной логикой и смыслом, формировать ценностные установки развивающейся личности, способствовать становлению этнохудоже-ственных и познавательных интересов.

Программы построены с учетом возрастных особенностей и предусматривают расширение осваиваемого пространства ребенка в этнических образах от понимания себя, своей семьи, родного дома, города, страны и, в дальнейшем, мира.

Для подтверждения эффективности проделанной нами работы использовался комплекс диагностических методик, адекватных цели исследования.

Мы выяснили, что основные изменения произошли в ценностно-смысловой, эмоционально-оценочной и творческой сферах развития личности детей. В ходе экспериментальной работы была доказана эффективность проделанной нами работы по этнокультурному воспитанию в условиях школьного театра, где активно используются методы проживания, драматизации, наблюдения, творческой интерпретации содержания, групповых работ и др.

Результаты проведенного исследования показали, что для успешного этнокультурного воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста средствами театральной деятельности, осуществляемой в условиях школьного театра, необходимо:

Организация работы школьного театра с учетом структуры и содержания театра с этнокультурным компонентом;

Структурирование содержания занятий на основе русского фольклора и произведений, в которых отражены национально-культурные традиции народа;

Формирование ценностного отношения к культурно-национальному наследию;

Использование театральных, тренинговых и игровых технологий, способствующих развитию психофизических и эмоциональных качеств детей.

Опора на традиционную народную культуру дала возможность передавать ребенку конституирующие человеческие качества, мотивацию деятельности, операциональную культуру, имеющие своеобразную этническую окраску, этнические черты, интерпретирующие «всеобщее» через общинное, семейное, национальное. Это позволило формировать этническую самоидентичность, ценностное отношение к наследию народа, устанавливать дружеские и доброжелательные отношения с природой, социумом, окружающим миром, развивать творческие способности, корректировать психофизическое развитие детей, способствовать их вхождению в мировое культурное пространство.

Проведенное нами исследование позволило решить поставленные задачи, подтвердить выдвинутое нами предположение, что дает основание говорить о необходимости целенаправленной и систематической работы по этнокультурному воспитанию детей в театральной деятельности в условиях школьного театра.

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год

1. Азаров, Ю.П. Руководство по развитию талантов Текст. / Ю.П.Азаров. -М: Университет РАО, 2003. - 152 с.

2. Антология педагогической мысли России второй половины 19-нач. 20 в. Текст. М.: Педагогика, 1990. - 603 с.

3. Апраксина, O.A. Методика музыкального воспитания в школе Текст. / O.A. Апраксина. -М.: Просвещение, 1983. 222 с.

4. Аронов, A.A. Мировая художественная культура. Россия 19-20век. Текст. / A.A. Аронов. -М.: Изд-во «Фирма МХК», 2000. 234 с.

5. Афанасьев, А.Н. Древо жизни. Избранные статьи. Текст. / А.Н.Афанасьев. М.: Искусство, 1982. - 232 с.

6. Барон, Ф. Личность как функция проектирования человеком самого себя Текст. / Ф. Барон // Вопросы психологии. 1990. - № 2. - С. 153-155.

7. Басова, А.Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников Текст.: Автореф. дис. . .к-та пед. наук / А.Н. Басова. Кострома, 2002. - 26 с.

8. Бакланова, Т.И. Международный проект этнохудожественного образования «Русская художественная культура». Тезисы научно-практической конференции Текст. / Т.И.Бакланова, -М., 1994. 228 с.

9. Ю.Бачков, И.В. Сказкотерапия Текст. / И.В. Бачков. М.: Педагогическое общество России, 2001. - 84 с.11 .Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса Текст. / М.М.Бахтин. М.: Художественная литература, 1990.-542 с.

10. Бахтин, H.H. Воспитательное значение театра Текст. / Н.Н.Бахтин // Сборник педагогических статей. СПб, 1907. - С. 32-49.

11. Бахтин, H.H. Детский театр и значение его для народной школы Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. - 1914. - №2.-С. 23-26.

12. Бахтин, H.H. Обзор пьес для детского и школьного театра Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. 1912- №3 - С. 36-38.

13. Бахтин, H.H. О детском театре Текст. / H.H. Бахтин // Русская школа. -1913.- №9. -С. 51-63.

14. Бахтин, H.H. Репертуар детских спектаклей Текст. / H.H. Бахтин // Художественно-педагогический журнал. 1910-№5 - С. 8,12,14-17.

15. Бахтин, H.H. Театр и его роль в воспитании Текст. / H.H. Бахтин. -М.: Польза, 1911,-240 с.

16. Беленчук, JI.H Национальное воспитание в педагогическом творчестве

17. B.В. Зеньковского Текст. / J1.H. Беленчук // Формирование ценностных ориентаций личности в теории и истории отечественной и зарубежной педагогики (конец XX начало XXI вв.). - М.: ИТИП РАО, 2005.1. C. 242-245.

18. Белинский, В.Г. Литературная критика Текст. / В.Г.Белинский. М.: Астрель, 2005. - 206 с.

19. Белозерцев, Е.П. О Национальном государственном образовании в России Текст. / Е.П.Белозерцев // Педагогика. 1998. - №3. - С. 30-35.

20. Бердяев, H.A. Судьба России Текст. / Н.А.Бердяев. -М: Мысль, 1990. -93 с.

21. Бецкой, И.И. Учреждения и уставы, касающиеся до воспитания в России обоего пола юношества Текст. / И.И. Бецкой. СПб. - 1774. - 113 с.

22. Библер, B.C. От наукоучения к "логике культуры" Текст. / B.C. Библер. -М.: Политиздат, 1991. -412 с.

23. Блонский, П.П. Задачи и методы новой народной школы. Избранные педагогические и психологические сочинения Текст.: В 2 т. / П.П. Блонский. -М.: Педагогика, 1979. Т. 2. - 287 с.

24. Блумер, Г. Общество как символическая интеракция Текст. / Г. Блумер // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. М.: Изд-во Московского ун-та, 1984.-С. 173-180.

25. Боголюбова, Е.В. Духовное производство и духовная культура Текст. / Е.В. Боголюбова. -М.: Наука, 1980. 167 с.

26. Богуславский, М.В. XX век российского образования Текст. / М.В. Богуславский. М.: Изд-во. ПЕР СЭ, 2002. - 320 с.

27. Бонди, С.И. Детский театр Текст. / С.И. Бонди // Советское искусство. -1928.-№5.-С. 68-74.

28. Боровиков, Л.И. Педагогика дополнительного образования: учебно-методическое пособие для руководителей детских творческих объединений. Изд. 2-е. После урока. Методическая серия Текст. / Л.И. Боровиков. Н-ск: НИ ПК и Про, 2002. - 158 с.

29. Бромлей, Ю.В. Народная художественная культура Текст. / ЮБ.Бромлей. М.: Варгиус, 2000. - 273 с.

30. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса Текст. / Ю.В. Бромлей. М., 1983.- 156 с.

31. Бруштейн, А.Я. Пути детского театра Текст. / А.Я. Бруштейн / Театр. -1938.-№3.-С. 92-98.

32. Брянцев, А.А, Воспоминания. Выступления. Дневники. Письма Текст. /АЛ. Брянцев.-М.: ВТО, 1979. 113с.

33. Буева, Л.П. Человек: деятельность и общение Текст. / Л.П. Буе-ва. М.: Наука, 1978.- 148 с.

34. Букатов, М.В. Педагогические таинства дидактических игр Текст. / В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2003, - 344 с

35. Бунаков, Н.И. Избранные педагогические сочинения Текст. / Н.И. Бу-наков. -М.: Педагогика, 1953. 320 с.

36. Буров, A.M. Проблема воспитания личности актера: от упражнений к спектаклю Текст. / A.M. Буров. М.: Искусство, 1974. - 38 с.

37. Буткевич, М. К игровому театру Текст. / М. Буткевич.- М.: ГИТИС, 2005.-85с.

38. Вартанова, В.В. Формирование профессиональной компетентности студентов будущих учителей в контексте театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / В.В. Вартанова. - Ижевск, 2007. -23 с.

39. Васильева, Ю.В. Лекции по социальной педагогике (на материалах отечественного образования) Текст. / Ю.В.Васильева. -М.: Педагогика, 1998.-424 с.

40. Вебер, М. Избранное. Образ общества Текст./ М. Вебер. М.: Прогресс, 1973.-386 с.

41. Вебер, М. Избранные произведения Текст. / М. Вебер. М.: Прогресс, 1990.-804 с.

42. Вендровская, Р.Б. Отечественная школа 20-х годов. В поисках педагогического идеала Текст. / Р.Б. Вендровская. М.: Изд-во РОУ, 1996. -104 с.

43. Вентцель, К.Н. Свободное воспитание. Сборник избранных трудов Текст. /К.Н. Вентцель.-М.: Логос, 1993.-172 с.

44. Верб, Э.А. Эстетические потребности и духовное развитие личности: В помощь лектору Текст. / Э.А. Верб. Л., 1981. - 167 с.

45. Вернадский, В.И. Труды по истории науки в России Текст. / В.И. Вернадский. М.: Наука, 1988. - 285 с.

46. Вершковский, Э.В. Театрализованные формы массовой культурно-просветительной работы Текст.: Автореф. дис. .к-та пед. наук / Э.В. Вершковский-Л., 1978. 24 с.

47. Ветрякова, Э.Ф. Формирование национальной культуры в условиях билингвизма Текст. / Э.Ф. Ветрякова // Учитель Башкортостана. 1996. -№4.-С. 62-65.

48. Вичев, В. Мораль и социальная психика Текст. / В.Вичев. М.: Прогресс, 1978.-356 с.

49. Водзинский, Д.И. Семейно-бытовая культура Текст. / Д.И. Водзинский. Минск: Нар. Асвета, 1987. - 255 с.

50. Волков, Г.Н. Этнопедагогика: Учебник для педагогических учебных заведений Текст. / Г.Н. Вожов. -М.: Просвещение, 1999, 154 с.

51. Волков, Г.Н. Национальные культуры и языки в школе Текст. / Г.Н.Волков // Педагогика. 1992. - №5. - С. 14-21.

52. Володин, Э.Ф., Абрамов, И.Ф., Клноплев, Н.С. Искусство и мировоззрение Текст. / Э.Ф.Володин, И.Ф.Абрамов, Н.С. Клноплев. М.: Просвещение, 1982. - 168 с.

53. В помощь семье и школе. Педагогическая академия в очерках и монографиях Текст.-М., 1911.- 185с.

54. Выготский, JI.C. Воображение и творчество в детском возрасте Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Просвещение, 1967. 93 с.

55. Выготский, JI.C. Игра и ее роль в психическом развитии ребенка Текст. / JI.C. Выготский, JI.C. // Вопросы психологии. 1966. - №6. -С. 62-76.

56. Выготский, JI.C. Собрание сочинений: В 6 т. Текст. / JI.C. Выготский. -М.: Наука, 1981-84.-Т.2.-287 с.

57. Галоян, C.B. Из опыта формирования педагогической системы русско-армянской школы № 1110 г. Москвы Текст. / C.B. Галоян // Учитель-ученик: проблемы, поиски, находки. М., 2000. - С. 35^9.

58. Ганичев, В.Н. Русская национальная школа пути выхода из кризиса Текст. / В.Н. Ганичев // 1-й Всемирный Российский Собор. - М., 1993. -С. 57-65.

59. Гачев, Г. Д. Наука и национальные культуры: гуманитарные комментарии к естествознанию Текст. / Г.Д. Гачев. Ростов-на-Дону: Изд-во «Университетское», 1992. - 316 с.

60. Гачев, Г. Д. Национальные образы мира Космо-Психо-Логос Текст. -М.: Просвещение, 1995. 72 с.

61. Гачев, Г.Д. Содержательность художественных форм. Эпос. Лирика. Театр Текст. / Г.Д. Гачев. М.: Просвещение, 1968. - 303 с.

62. Генералова, И.А. Интегрированный предмет «Театр» или воспитание искусством Текст. / И.А. Генералова. М.: Авангард, 1997. - 159 с.

63. Генкин, Д.М. Массовые праздники Текст. / Д.М. Генкин. М.: Знание, 1975.-64 с.

64. Гессен, С. Педагогическое наследие русского зарубежья. 20-е годы Текст. / Сост. П. В. Алексеева, // Книга для учителя. М.: Просвещение, 1993.

65. Гончаров, И.Ф. Положение о Русской школе Текст. / И.Ф. Гончаров. -СПб, 1992.-26 с.

66. Государственная программа МО РФ «Театр 1-11 классы» Текст. М: Просвещение, 1995. - 196 с.

67. Громыко, Ю.В. Проектирование и программирование развития образования Текст. / Ю.В. Громыко. М.: Педагогика, 1996. - 186 с.

68. Гумилев, Л.Н. Биосфера и импульсы сознания Текст. / Л.Н. Гумилев // Природа. 1978. - №12. - С. 98-113.

69. Гумилев, Л.Н. От Руси к России Текст. / Л.Н. Гумилев. М.: Изд-во «АСТ», 1992. - 392 с.

70. Гумилев, Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации Текст. / Л.Н. Гумилев. -М.: Изд-во «АСТ», 1993. 58 с.

71. Гуревич, А.Я. Исторический синтез и Школа «Анналов» Текст. / А.Я. Гуревич. М.: Наука, 1993. - 455 с.

72. Демин, A.C. Эволюция московской школьной драматургии Текст. A.C. Демин // О художественности древнерусской литературы. М.: Языки русской литературы, 1998. - 750 с.

73. Державина, O.A. К вопросу сравнительно-исторического изучения европейской и русской драматургии XVII в. Текст. // Славянские литературы. М.: Просвещение, 1968. - С. 97-109.

74. Державина, O.A. Первые пьесы русского театра Текст. / O.A. Державина, A.C. Демин // Ранняя русская драматургия XVII первая половина XVIII в. -М.: Наука, 1972.-511 с.

75. Дильтей, В. Сущность философии Текст. / В. Дильтей. М.: Изд-во «Лабиринт», 2001. - 159 с.

76. Додонов, Б.И. В мире эмоций Текст. / Б.И. Додонов. Киев: Политиздат Украины, 1987. - 144 с.

77. Дорошенко, Т.П. Эволюционная концепция провинциальной ментально-сти России Текст. Г.П. Дорошенко // Провинциальная ментальность в Российском обществе. Самара, 1997. - С. 73-89.

78. Ершова, А.П. «Уроки театра на уроках в начальной школе» и « Уроки театра на уроках в школе» для учащихся 5-9 классов Текст. / А.П. Ершова. -М.: Просвещение, 1995. 147 с.

79. Ершова, А.П. Режиссура урока, общения и поведения учителя Текст. / А.П. Ершова, В.М. Букатов. М.: МПСИ ФЛИНТА, 2006. - 336 с.

80. Ермолаева, М.Н. Восприятие и переживание сказки путь от смысла житейского к смыслу жизненному Текст. / М.Н. Ермолаева // Мир пси-хологии-1998.-№3. с. 55-67.

81. Запорожец, A.B. Избранные психологические труды: В 2-х т. Текст. /

82. A.B. Запорожец. -М.: Педагогика, 1986. Т. 2. -296 с.85.3ахава, Б.Е. Мастерство актера и режиссера Текст. / Б.Е. Захава. М.:

83. Просвещение, 1978.-333 с. 86.3инченко, В.П. Аффект и интеллект в образовании Текст. / В.П. Зин-ченко. М.: Изд-во «Тривола», 1995. - 64 с.

84. Ивушкина, Н.И Театр. Программа для младших школьников Текст. / Н.И. Ивушкина // Русская традиционная художественная культура. М.: Просвещение, 1996. - 76 с.

85. Ильина, Е.А., Тебиев, Б.К. Воспитание учащихся средствами театрального искусства в России второй половины XIX начала XX века Текст. / Е.А. Ильина, Б.К. Тебиев. - М.: МПА-Пресс, 2003. -117 с.

86. Ингенкамп, К. Педагогическая диагностика Текст. / К. Ингенкамп. М: Педагогика, 1991. - 240 с.

87. Исаев, И.Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы Текст. / И.Ф. Исаев. М.: МПГУ: Белгород: БГУ, 1993. - 219 с.

88. Каган, М.С. Человеческая деятельность: Опыт системного анализа Текст. /М.С. Каган. -М.: Политиздат, 1974. 325 с.

89. Каптерев, П.Ф. О детских играх и развлечениях Текст. // П.Ф. Каптерев Избранные педагогические сочинения. -М.: Педагогика, 1982. 136 с.

90. Караковский, В.А., Новикова, Л.И., Селиванова, Н.Л. Воспитание? Воспитание.Воспитание! Теория и практика школьных воспитательных систем Текст. / В.А. Караковский, Л.И. Новикова, Н.Л. Селиванова. -М.: Новая школа, 1996. 160 с.

91. Квачихия, В.М. Ценность и установка // Ценностные ориентации личности и массовые коммуникации. Материалы социологов Текст. /

92. B.М. Квачихия. Тарту, 1968. - 234 с.

93. Квятковский, Е.В. Духовно-нравственные идеалы древних сказаний Текст. / Е.В. Квятковский // Дошкольное воспитание. 1991. - № 19. -С. 70-76.

94. Клакхон, К. Зеркало для человека. Введение в антропологию Текст. / К. Клакхон. СПб., 1998. - 231 с.

95. Клакхон, К., Крёбер, A.J1. Культура: критический обзор понятий и определений // И.Л. Галинская (гл. ред. и сост.) Культурология Текст.: Дайджест / РАН. ИНИОН. М., 2000. - № 1 (13). - С. 105-183.

96. Кнебель, М.И. Школа режиссуры Немировича-Данченко Текст. / М.И. Кнебель. -М.: Искусство, 1966. 168 с.

97. Кнебель, М.И Поэзия педагогики Текст. / М.И. Кнебель. М.: ВТО 1984.-527 с.

98. Коган, Л.Н. Цель и смысл жизни человека Текст. / Л.Н. Коган. -М.: Мысль, 1984.- 177 с.

99. Комарова, Т.С. Изобразительная деятельность в детском саду: Обучение и творчество Текст. / Т.С. Комарова. М.: Педагогика, 1990. -144 с.

100. Коменский, Я.А. Школа-театр Текст. / Я.А. Коменский. СПБ, 1895.- 178 с.

101. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самопознание Текст. / И.С. Кон. -М.: Политиздат, 1984. 348 с.

102. Корнетов, Г.Б.От первобытного воспитания к гуманистическому образованию Текст. / Г.Б. Корнетов. М.: Изд-во «No Name», 2001. -191 с.

103. Кривцун, О.А. Историческая психология и художественный процесс Текст. / О.А. Кривцун М.: Наука, 2002. - 18 с.

104. Крутецкий, В.А. Психологические особенности младшего школьника Текст. Psychology Online. Net.

105. Крысько, В.Г. Этническая психология Текст. / В.Г. Крысько. М.: Изд-ий центр «Академия», 2004. - 320 с.

106. Кузьмина, В.Д., Бадалич, И.М. Памятники русской школьной драмы XVIII века Текст. / В.Д. Кузьмина, И.М. Бадалич. М.: Просвещение, 1968.-136 с.

107. Лазарев, M.JLСистема развивающей терапии детей, страдающих астмой Текст. / M.JI. Лазарев. М.: Здоровье, 1993. - 289 с.

108. Лапина, O.A. Школьный театр в системе культуры и образования Текст.: Автореф. Дис. . к-та пед. наук / O.A. Лапина. СПб, 2000. - 29 с.

109. Лебедева, Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. Учебное пособие Текст. / Н.М. Лебедева. М.: Изд-во «Ключ -с», 1999.-224 с.

110. Леонтьев, А.Н. Проблемы развития психики Текст. /А.Н. Леонтьев. М.: Наука, 1972. - 561 с.

111. Леонтьев, А.Н. Философия психологии: из научного наследия Текст. / А.Н. Леонтьев / Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М.: Изд-во МГУ, 1994.-278 с.

112. Леонтьев, Д.А. Психология смысла Текст. / Д.А. Леонтьев. М.: Смысл, 2003.-487 с.

113. Лернер, И.Я. Процесс обучения и его закономерности Текст. / И.Я. Лернер. М.: Педагогика, 1980. - 154 с.

114. Лийметса, Х.Й. Групповая работа на уроке Текст. Х.Й. Лийметса. -М.: Педагогика, 1982. 137 с.

115. Лилов, А.И. Природа художественного творчества Текст. / А.И. Лилов. М.: Искусство, 1981.-473 с.

116. Лисицын, Ю.П. Психологическая медицина Текст. / Ю.П. Лисицын. -М.: Медицина, 2004. 148 с.

117. Лихачев, Б.Т. Введение в теорию и историю воспитательных ценностей (теоретико-исторический анализ воспитательных ценностей в России в 1ХХ и XX веках) Текст. / Б.Т. Лихачев. Самара, Изд-во СИУ, 1997.-85 с.

118. Лихачев, Б.Т. Философия воспитания Текст. / Б.Т. Лихачев. М.: Просвещение, 1995. - 280 с.

119. Лотман, Ю.М. Несколько мыслей о типологии культур Текст. / Ю.М. Лотман. Таллин, 1992. - 406 с.

120. Луначарский, A.B. Вместо введения. Игра. Непериодическое издание, посвященное воспитанию посредством игры Текст. / A.B. Луна-чарский.-М.: Педагогика, 1918. 89 с.

121. Любинский, И.Л. Формирование мировоззрения учащихся средствами искусства Текст. И.Л. Любинский. М.: Просвещение, 1985. -192 с.

122. Малышевский, А.Ф. Философия образования: Человек в предлагаемых обстоятельствах культуры. Детство Текст. / А.Ф. Малышевский. -СПб, 2001.-304 с.

123. Матейко, А. Условия творческого труда Текст. / А.Матейко. М.: Прогресс, 1970.-303 с.

124. Материалы научно-практической конференции «Дети театр -образование» Текст.-М., 1996. - 128 с.

125. Медушевский, В.В. Концепция. Духовно-нравственное воспитание средствами искусства Текст. / В.В. Медушевский. М.: Изд-во МГК, 2001.-76 с.

126. Методическое пособие «Былины детям» // Школа творчества: Авторские программы эстетического воспитания детей средствами театра Текст. - М.: АЦХТ, 1998. -139 с.

127. Мудрик, A.B. Введение в социальную педагогику Текст. / A.B. Мудрик. -М., Институт практической психологии, 1997. 365 с.

128. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее // Феноменология развития и бытия личности Текст. / B.C. Мухина. М.: Воронеж, 1999.-443 с.

129. Народная художественная культура Текст. М., 2000. - 24 с.

130. Нарский, И.С. Западно-Европейская философия XVII века Текст. /И.С. Нарский.-М.: Высшая школа, 1974. -384 с.

131. Неверов, В.В.Беседы о художественной литературе Текст. / В.В. Неверов. JL: Просвещение, 1983. - 63 с.

132. Немирович-Данченко, В.И. О творчестве актера Текст. //

133. B.И. Немирович-Данченко. М.: Искусство, 1973. - 487 с.

134. Немов, Р.С.Общая психология Текст. / P.C. Немов. СПб.: Питер, 2005.-304 с.

135. Нестеренко, A.B. Этнокультурное образование в Москве // Народная культура Сибири Текст. / A.B. Нестеренко. Омск, 2003.1. C.10-15.

136. Новиковой, Л.И., Сиземская, H.H. Идеи воспитания в русской философии XIX начало XX века Текст. / Л.И. Новиковой, H.H. Сиземская. -М.: РОССПЭН, 2004. - 271 с.

137. Новицкая, М.Ю. Введение в народоведение: Родная земля. Книга для учителя 1-2 классы Текст. / М.Ю. Новицкая. М.: Дрофа, 2001. -207 с.

138. Палагина, H.H., Дорошенко, Г.П. Эволюционная концепция провинциальной ментальности России // Провинциальная ментальность в Российском обществе Текст. / H.H. Палагина, Г.П. Дорошенко. Самара, 1997.-С. 119-122.

139. Педагогическая энциклопедия Текст. /гл. ред. Каиров И. А. М.: Советская энциклопедия, 1966. - 880 с.

140. Пеня, Т.Г, Ершова, А.П. Театральные занятия для младших школьников Текст. / Т.Г. Пеня, А.П. Ершова. М., 1995. - 115 с.

141. Петренко, В.Ф. Психосемантика сознания Текст. / В.Ф. Петренко. -М.: Изд-во МГУ, 1988. 207 с.

142. Петровский, A.B.Личность. Деятельность. Коллектив Текст. / В.Ф. Петренко М.: Политиздат, 1982. - 255 с.

143. Попова, И.Н. Стимулирование как способ управления Текст.: Автореф. Дис-канд философ, наук / И.Н. Попова. М., 1981. - 36 с.

144. Пряникова, В.Г. История образования и педагогической мысли. Учебный справочник Текст. /В.Г. Пряникова. М.: Изд-во «Новая школа», 1995.-96 с.

145. Психология и культура Текст. / Под ред. Д. Мацумото. СПб.: Питер, 2003.-718 с.

146. Психология. Словарь Текст. / Под ред. A.B. Петровского, М.Г. Ярошевского. -М.: Политиздат, 1990. 494 с.

147. Равкин, З.И. Педагогика Царскосельского лицея пушкинской поры (1811 1817гг.) Текст. / З.И. Равкин. - М.: МПСИ Флинта, 1999. -149 с.

148. Радугина, A.A. Психология и педагогика Текст. / A.A. Радугина. -М.: ЦЕНТР, 1999.-254 с.

149. Разумный, В.А. Драматизм бытия или обретение смысла Текст. / В.А.Разумный. -М.: Изд-во «Пихта», 1997. 32 с.

150. Рожков, М.И. Теоретические основы воспитательного процесса Электронный ресурс. Режим flocTyna:www.proref.ru, свободный. -Загл. с экрана.

151. Рокич, М. Методика «Ценностные ориентации» Электронный ресурс. Режим доступа: http://psvlist.net, свободный. - Загл. с экрана.

152. Рокич, М. Открытое и закрытое сознание Текст. / М. Рокич. -Нью-Йорк, 1960.

153. Рубина, Ю.И. Театр и подросток Текст. / Ю.И. Рубина. М.: Просвещение, 1970. - 208 с.

154. Рубинштейн, С.JI. Бытие и сознание. Человек и мир Текст. / С.Л. Рубинштейн. СПб.: Питер, 2003. - 512 с.

155. Сац, Н.И. Новеллы моей жизни Текст. / H.H. Сац. М.: ЭКСМО-ПРЕСС, 2002. - 608 с.

156. Сластенин Текст. М.: Магистр-пресс, 2000. - 488 с.

157. Сластенин, В.А. Формирование профессиональной культуры учителя: учебное пособие Текст. / В.А. Сластенин. М.: Прометей, 1993. -178 с.

158. Словарь иностранных слов Текст. М., 1986. - 502 с.

159. Смоляницкий, С. Три века Яна Амоса Коменского Текст. / С. Смоляницкий. -М.: Просвещение, 1974. 216 с.

160. Современная зарубежная этнопсихология / Отв. ред. С.А. Арутюнов и Г.И. Еремин. Текст. -М., 1971. 200 с.

161. Соколов, М.М. Как писать этнографию молодежной субкультуры Электронный ресурс. Режим доступа: http://philos.omsk.edu/sub/socolov.htlm, свободный. - Загл. с экрана.

162. Солдатова, Г.У. Психология межэтнической напряженности Текст. / Г.У. Солдатова. М.: Смысл, 1998. - 389 с.

163. Соловьев, В. С. Сочинения в 2 т. Текст. / B.C. Соловьев. М.: Правда, 1989.-Т. 2.-736 с.

164. Сорокин, П.А. Социальная и культурная динамика. Текст. / П.А. Сорокин. -М.: Изд-во «ООО», 2006. 1175 с.

165. Станиславский, К.С. Работа актера над собой. Текст. / К.С. Станиславский. М.: Искусство, 1985. - 479 с.

166. Старикова, Л.М. Театральная жизнь старинной Москвы: Эпоха. Быт. Нравы Текст. / Л.М. Старикова. -М.: Искусство, 1988. 333 с.

167. Степанова, A.B. Социальное и художественное развитие младших школьников средствами театральной деятельности Текст.: Автореф. дис. . .канд пед. наук / A.B. Степанова. М., 2002. - 29 с.

168. Стефаненко, Т.Г. Психология межличностных отношений Текст. / Т.Г. Стефаненко // Этнопсихология. М.: Академический проект; Екатеринбург: Деловая книга. - 2000. - С. 206-229.

169. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология Текст. / Т.Г. Стефаненко. М.: Институт психологии РАН, 1999. - 320 с.

170. Сухомлинский, В.А. Избранные произведения: в 5 т. Текст. -Киев: Рад. школа, 1979-1980.

171. Театр в школе Текст. // Пед. чтения. М.: Педагогика, 1958. - 140 с.

172. Театр и школа / Альманах Текст. СПб: Лицей, 1999 - 111 с.

173. Тебиев, Б.К. Тульский театр Текст. / Б.К. Тебиев. Тула, 1977. -247 с.

174. Тишков, В.А. Очерк теории и политики этничности в России Текст. / В.А. Тишков. -М.: Наука, 1997. 72 с.

175. Тойнби, А. Постижение истории. Сборник Текст. / А. Тойнби. -M.: Изд-во «АЙРИС-пресс», 2003. 638 с.

176. Толстой, Л.Н. Об истине, жизни и поведении Текст. / Л.Н. Толстой. -М.: Изд-во «Эксмо», 2007. 992с.

177. Улымжиева, Е.А., Шнейдер, Л.Б. Этничность, средства и механизмы ее формирования: встреча с народной сказкой Текст. / Е.А. Улымжиева, Л.Б. Шнейдер // Мир психологии. 2004. - №3. -С. 216-232.

178. Ушинский, К. Д. Родное слово Текст. / К.Д. Ушинский. М.: Педагогика 1978. - 38 с.

179. Файнштейн, Ф. Самодеятельный театр кукол Текст. /Ф. Файн-штейн. М.: НИИ АПН, 1998.-16 с.

180. Федоров, Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Текст. / Н.Федоров. -М.: Издательская группа "Прогресс", 1995. Т. 1. - 518 с.

181. Фельдштейн, Д. И. Психология развития человека как личности Текст.: В 2 т. / Д. И.Фельдштейн. Воронеж, Изд-ва. МОДЭК, 2005. Т. 2. - 568 с.

182. Федеральный Закон «О театре и театральной деятельности в Российской Федерации» / Приложение к постановлению Совета Федерации Федерального Собрания РФ от 23 декабря 1999 г. № 545-СФ.

183. Философский словарь / Под. ред. И.Т. Фролова 6 изд. Текст. -М: Политиздат, 1991. - 559 с.

184. Флоренский, П. Итоги Текст. / П.Флоренский // Эстетические ценности в системе культуры. -М., 1986. С. 122-132.

185. Футлик, Л.И. Я вхожу в мир искусства Опыт педагога-экспериментатора Текст. / Л.И. Футлик. -М.: ВЦХТ, 1995. 143 с.1. KS

186. Хейзинга, И. Homo Iudens. В тени завтрашнего дня. Текст. / Й. Хейзинга. Прогресс-Академия, 1992. - 184 с.

187. Холл, Г. Инстинкты и чувства в юношеском возрасте Текст. / Г. Холл // Школа и жизнь. М., 1913. - 45 с.

188. Циолоковский, К.Э. Русский космизм. // Антология философской мысли сост. С.Г.Семенова, А.Г. Гачева Текст. М.: Педагогика-Пресс, 1993.-С. 215-289.

189. Чебоксаров, H.H., Чебоксарова, И.А. Народы, расы, культуры Текст. / И.Н. Чебоксаров, И.А. Чебоксарова. M.: Наука, 1985. - 96 с.

190. Чешко, C.B. Человек и этничность Текст. / C.B. Чешков // Этническое обозрение. 1994. - №6. - С. 35^49.

191. Чухман, Е.К. Московский школьный театр Текст. / Е.К. Чухман. -М.: ВТИИ, 1998.-516 с.

192. Шалютин, С.М. О сущности творческой деятельности Текст. / С.М. Шалютин // Творческое мышление и научно-технический прогресс. Курган, 1971.-С. 8-10.

193. Шварц, Е. Пьесы, сказки, киносценарии Текст. / Е. Шварц. -СПб.: Кристалл, 2001. 574 с.

194. Шевелев, H.H., Рубина, Ю.И., Завадская, Т.Ф. Театральная самодеятельность школьников. Основы педагогического руководства Текст. / H.H. Шевелев, Ю.И. Рубина, Т.Ф. Завадская. М.: Просвещение, 1983.- 176 с.

195. Шелер, М. Избранные произведения Текст. / М. Шелер. М.: Изд-во «Гнозис», 1994. - 320 с.

196. Шер, Н.С. Революция искусство - дети: материалы и документы: из истории эстетического воспитания детей в советской школе. Кн. для учителя в 2 ч. Ч. 1 Текст. / сост. Старосельцева Н.П. - М.: Просвещение, 1987.-240 с.

197. Широкогоров, С.М. Культурология: теория и история культуры. Курс лекций 4.1 Текст. / С.М. Широкогоров. Челябинск, 1994. - 224 с.

198. Шмелев, И.С Лето господне Текст. / И.С. Шмелев. М.: Искусство, 1998.-352 с.

199. Шпенглер, О. Закат Европы: Очерки морфологии мировой истории Текст. / О. Шпенглер. М.: ЭКСИМО, 2006. - 799 с.

200. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию Текст. / Г.Г. Шпет. Спб., 1999. - 154 с.

201. Щепаньский, Я. Элементарные понятия социологии Текст. / Я. Щепаньский. М.: Прогресс, 1969. -159 с.

202. Щергин, Б. Изящные мастера // Архангельские новеллы Текст./Б.Щергин.-М., Искусство, 1936. 134 с.

203. Щукин, В.Г. Дом и кров в славянофильской концепции. Культурологические заметки. Текст. / В.Г. Щукин // Вопросы философии. -1996.-№12.-С. 57-66.

204. Эйзенштадт, С., Шилз, Э. Народная художественная культура Текст. / С. Эйзештадт, Э. Шилз. М., 2000. - 30 с.

205. Эльконин, Д.Б.Психологическое развитие в детских возрастах Текст. / Д.Б. Эльконин. -М.: Институт психологии, 1996. 416 с.

206. Эльконин, Д.Б Психология игры Текст. / Д.Б. Эльконин. М.: Педагогика, 1978. - 304 с.

207. Энгельмейер, П.К. Теория творчества Текст. / П.К. Энгельмейер. -СПб, 1910.-208 с.

208. Энциклопедический словарь Текст. М., 1989. - 1632 с.

209. Этнографическое обозрение Текст. -М., 1995. № 5.

210. Южин-Сумбатов, А.И. Записки. Статьи. Письма. 2-е изд. Текст. / А.И. Южин-Сумбатов. -М.: Искусство, 1951. 534 с.

211. Юнг, К.Г. Психологические типы Текст. / К.Г. Юнг. М.: Наука, 1995.-217 с.

212. Юнг, К.Г. Тэвистокские лекции. Аналитическая психология: ее теория и практика Текст. / К.Г. Юнг. Киев: СИНТО, 1995. - 236 с.

213. Юстус, И. Мир глазами театра Текст. / И. Юстус //Искусство в школе. 1996. - №3. - С. 20-22.

214. Karl Groos. Die Spiele der Niere. Text. / Jena. 1896.

215. Adler, A. Praxis und Theorie der individual Psichologie Text. / A. Adler. -N.V., 1927.

216. Allport, G.W. Personality: A. Psychological Interpretation Text. / G.W.Allport.-N.-Y.,HerayHolt&Co, 1937.-P. 513-516.

217. Maley, A. Drama techniques in language learning Text. / A. Maley, A.Duff. Moscow, 1981.- (Cambridge University Press, 1978). - 96 p.

218. Richard W. Woodman An Interactionist Model of Creative Behavior Text. / Richard W. Woodman, Lyle F. Schoenfeldt. The Journal of Creative Behavior. Buffalo, 1990. - Vol. 24. -№ 4. - P. 279-289.

Обратите внимание, представленные выше научные тексты размещены для ознакомления и получены посредством распознавания оригинальных текстов диссертаций (OCR). В связи с чем, в них могут содержаться ошибки, связанные с несовершенством алгоритмов распознавания. В PDF файлах диссертаций и авторефератов, которые мы доставляем, подобных ошибок нет.

Воспитание этнической культуры школьников средствами литературы. Фундаментальные исследования. Рекомендованный список диссертаций

Скачать:

Предварительный просмотр:

Рекомендованный список диссертаций

Школьный театр как фактор развития гуманитарной культуры учащихся 2004 год, кандидат педагогических наук Полякова, Татьяна Николаевна

Творческое воспитание подростков средствами школьной театральной педагогики 2004 год, кандидат педагогических наук Руденко, Александр Викторович

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Этнокультурное воспитание дошкольников и младших школьников в театральной деятельности»

Похожие диссертационные работы по специальности «Общая педагогика, история педагогики и образования», 13.00.01 шифр ВАК

Формирование чувства патриотизма у младших школьников в полиэтническом регионе 2005 год, кандидат педагогических наук Омаров, Омаркады Магомедзагирович

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Губа, Галина Ивановна

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Губа, Галина Ивановна, 2007 год

Популярные статьи

Последние статьи

Разделы

Страницы

Спецпроекты

Контакты